❝ В человеческом обществе сразу после грехопадения появилось расслоение на тех, кто господствует и тех, кто находится в подчинении. Жене сказано о муже «и он будет господствовать над тобою». А дальше Ка...

В человеческом обществе сразу после грехопадения появилось расслоение на тех, кто господствует и тех, кто находится в подчинении. Жене сказано о муже «и он будет господствовать над тобою». А дальше Каин и Авель, Исав и Иаков, Рахиль и Лия — во всех этих парах находились те, кто соперничал, и стремился быть значимее… Имена перечислять можно бесконечно. Так было во всех народах и во все времена. Фарисеи и книжники возвышались над мытарями и блудницами, знатные и богатые над простыми и бедными. На фоне всех этих споров, в том числе и апостольских спорах про первенство, совершенно невероятным звучит призыв Спасителя обратиться, то есть покаяться и быть, как дети. Встать перед Богом во всей своей простоте, отказавшись от любых статусов и рангов.

Призадумавшись над этой задачей, человек любого статуса, даже самый богатый и самый знатный, мог бы смириться, потому что всерьёз сравниваться с Богом невозможно. Однако Христос ставит перед нами задачу гораздо более сложную — осознать не только свою малость перед Творцом, но и равенство со всеми людьми. «Смотрите, — говорит Он, — не презирайте ни одного из малых сих». А уж с овцами какой поразительный пример! Ведь люди богатые или властные порой даже не помнят про людей обычных, жизни которых представляются им совершенно неважными, подумаешь — одним больше, одним меньше, кто их вообще считает. И вдруг Христос говорит, что ради одной заблудшей овцы, пастырь готов оставить не в загоне — в горах — 99 овец, чтобы спасти её одну. Сегодня мы сказали бы, что это максимально нерационально, подумаешь одна овца, зачем на неё тратить время и силы… Но Богу она оказывается небезразлична.

В религиозной жизни тоже есть своё расслоение, свои статусы. Причем я имею в виду не статусы иерархические вроде мирян и священников. Я имею в виду невидимое разделение, которое создаётся превозношением того, кто считает себя праведником, над грешником. В Церкви мы довольно много слышим про смирение, но очень часто, стараясь воплотить его в жизнь, приходим к смиренничанию. Мы приучаем себя к видению своих грехов, но вместо смирения зарабатываем себе религиозный невроз, потому что, повторяя что-то наподобие «какой я плохой, я хуже всех», на самом деле даже близко не приближаемся к тому, чтобы понять своё положение перед Богом. Бог всем желает спастись, и пока ты пренебрегаешь хотя бы кем-то, пока думаешь: «Я, конечно, плохой, но уж не такой, как эти», ты ничего не понял. Бог пришёл не только за праведниками, Он пришёл за всеми… И если ты погибший — Он пришёл за тобой, а если уже идёшь по пути 99 овец, если уже выбрал праведный путь, не пренебрегай погибающими, но радуйся тому, что и они имеют шанс на спасение.