❝ Наша жизнь так устроена, что мы бываем вынуждены рассчитывать на собственные силы, на свои связи, накопления, планы. И когда всего этого не хватает, чтобы решить проблему, мы приходим в отчаяние. Внут...

Наша жизнь так устроена, что мы бываем вынуждены рассчитывать на собственные силы, на свои связи, накопления, планы. И когда всего этого не хватает, чтобы решить проблему, мы приходим в отчаяние. Внутренний голос шепчет: «У тебя нет ничего, чтобы преодолеть эту трудность, ты бессилен». Как же поступать в тех ситуациях, когда наши возможности оказываются объективно исчерпаны? Тот отрывок из 8-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах, даёт ответ на этот вопрос. Давайте послушаем.

Глава 8.

01 В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:

02 жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.

03 Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.

04 Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?

05 И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.

06 Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.

07 Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.

08 И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.

09 Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.

10 И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.

В только что прозвучавшем отрывке Господь ставит перед Своими учениками сложную задачу. «Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть», — говорит Он. Это не просто мысли вслух. Так Спаситель заявляет о Своей воле. Он призывает апостолов предпринять какие-то действия, чтобы помочь людям.

Ученики обескуражены. Они переводят взгляд с Учителя на голодную толпу, с толпы на пустынную местность. «Откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов?» — недоумевают они. Их ход мысли нам хорошо понятен. Если рядом нет продуктового склада, где можно взять столько пищи? Это оценка ситуации по законам и логистике рынка, где всё ограничено и требует ресурсов. На первый взгляд оценка довольно трезвая.

Однако в этом-то и проблема апостолов. Они полагаются исключительно на житейский опыт. Они ищут какой-то несуществующий источник ресурса. Но они в упор не видят того, что уже есть. Здесь им и приходит на помощь Господь. Он меняет саму постановку вопроса. Он не спрашивает: «Где взять?» Он спрашивает: «Сколько у вас хлебов?» Это уже не вопрос о новых ресурсах. Это вопрос о данности и о готовности действовать, исходя из неё.

И оказывается, что у апостолов действительно что-то есть — семь хлебов и немного рыбок. Этим немногим количеством продуктов они оказываются способны накормить более четырёх тысячи человек. Заметим, что Христос не творит хлеб из ничего. Он берёт то, что уже есть, воздаёт благодарение, преломляет и даёт ученикам, чтобы они раздали его сами. Это принципиально важный момент. Умножение происходит не в руках Господа. Чудо совершается в момент раздачи. Хлебы умножаются в руках апостолов, когда они начинают действовать с доверием Спасителю. То есть Господь не отменяет человеческое участие, а делает его необходимым звеном чуда.

Число семь в библейской традиции — число не простое, символическое. Оно означает полноту и завершённость: семь дней творения, семь даров Духа Святого. Поэтому и семь хлебов — это образ того, что даже наше неполное, фрагментарное, малое подношение, отданное Богу с желанием исполнять Его волю, содержит в себе потенциал полноты. На эту же полноту указывает и число корзин, в которые сложили остатки чудесной трапезы. Их также было семь.

Итак, идея прозвучавшего евангельского отрывка очевидна. Когда все наши ресурсы объективно заканчиваются, а планы терпят крах, Христос способен умножить то малое, что мы имеем. Для этого от нас требуется подчинить своё начинание желанию Бога. С благодарностью и доверием согласовать свою работу с теми принципами, о которых говорит Его Евангелие. Если это невозможно, значит дело, которое мы затеяли пустое, оно принесёт лишь вред и страдания. Если же это получается сделать, то Господь с радостью примет наши усилия. Даже если они немощны, Он вопреки нашей житейской логике, законам и логистике рынка, сделает их достаточными. Так действует благодать Божия. Она не отменяет человеческое действие, а преображает его. Она делает реальным то, что кажется невозможным, и достаточным то, что кажется ничтожным. Главное, чтобы на то была Его святая воля.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

В Евангелии есть те фрагменты, из которых можно без особого напряжение сделать те или иные практические нравственные выводы, в нём также есть фрагменты противоположного свойства: в них рассказываются некие истории, и на первый взгляд не совсем понятно, какого рода выводы можно сделать из этих историй. Пример второго рода мы можем услышать сегодня в православных храмах во время божественной литургии, за которой звучит отрывок из 8-й главы Евангелия от Марка. Это история, одна из многих историй о земном служении Христа Спасителя. Давайте послушаем её.

Глава 8.

¹ В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:

² жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.

³ Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.

⁴ Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?

⁵ И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.

⁶ Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.

⁷ Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.

⁸ И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.

⁹ Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.

¹⁰ И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.

Вряд ли можно найти человека, который вырос бы в стране, сформированной христианской культурой, и при этом не знал историю о насыщении Христом Спасителем четырёх тысяч человек в пустынном месте семью хлебами и небольшим количеством рыбы, тем более, что на страницах Евангелия эта история рассказывается несколько раз, её с небольшими отличиями повторяют все четыре евангелиста, ну а в Евангелии от Марка мы находим две таких истории, которые рассказываются практически друг за другом: первая содержится в конце 6-й главы, а вторая в начале 8-й. Одним словом, история известная, а потому складывается ощущение, что с ней всё понятно: Христос, будучи Воплощённым Богом, совершает чудо умножения вещества, в данном случае — хлеба и рыбы. В рамках Священного Писания в таком умножении нет ничего необычного, достаточно вспомнить рассказ из Третьей книги Царства, в котором идёт речь о пророке Илие и вдове из Сарепты, вдова помогла пророку, она отдала ему последнее съестное в своём доме, взамен же она получила неистощимый источник масла и муки: «И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом её несколько времени» (3Цар. 17:13–14).

По сути дела, Христос повторяет то чудо, которое совершил Илия. Но повторяет его Спаситель несколько раз, и оно затрагивает не какого-то одного человека, а сразу несколько тысяч, что делает чудо Христа более явным и более масштабным. Очевидно, что само это чудо указывает на превосходство Христа Спасителя над всеми праведниками Ветхого Завета, и любой человек, который знаком со Священным Писанием, с лёгкостью это заметит. Те, кто был тогда рядом со Христом, знали Писание, а потому они понимали, что перед ними Тот, Кто выше всех, перед ними Сам Бог.

Христос мог бы ни у кого ничего не просить. Он мог бы просто сотворить вещество — достаточное количество хлебы и рыбы. Но Он поступил иначе: Он сделал так, что каждый стал совершителем этого чуда. Здесь мы снова видим отсылку к событиям Третьей книги Царства: пророк Илия не просто помолился о вдове из Сарепты, и тем самым умножил её продуктовые запасы, Илия попросил отдать ему последнее, и именно это странное и по земным меркам опрометчивое действие вдовы стало залогом совершения чуда.

И история Третьей книги Царств, и евангельская история показывают, что для благого вхождения Бога в жизнь человека требуются вера и способность быть готовыми без оглядки отдать последнее. Так поступила вдова из Сарепты, так поступили люди в пустыне. Они просто поверили, и отдали. Вдова отдала последнее от отчаяния, люди в пустыне — скорее из любопытства, но конечный итог один — все стали свидетелями проявления силы Божией в своей жизни.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---