❝ Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист. Евангелие очень удобно разбирать на цитаты. Чаще всего мы именно так и поступаем — выхватываем какой-нибудь красивый и подходящий случаю...

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Евангелие очень удобно разбирать на цитаты. Чаще всего мы именно так и поступаем — выхватываем какой-нибудь красивый и подходящий случаю фрагмент, а затем используем его для подтверждения своей мысли. При этом идея, которую мы хотим подкрепить евангельской цитатой, может быть абсолютно любой. Очевидно, что такой подход нельзя считать корректным, и об этом нам сегодня напоминает звучащий во время литургии в православных храмах отрывок из 9-й главы Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

Глава 9.

18 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

19 Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.

20 Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

21 Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,

22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Только что мы услышали исповедание апостола Петра: Пётр был первым из апостолов, кто сказал об Иисусе из Назарета как о Христе. Нам, конечно, сложно в полноте понять, что значили эти слова для самого апостола и для иудейского сознания первого века по Рождестве Христовом, но мы можем увидеть главное: Пётр сказал об Иисусе как о чаемом пророками Помазаннике, как о Царе, как о Том, в Ком человечество надеется обрести спасение.

Конечно же, апостол Пётр был совершенно прав. Да, он в тот момент не смог бы верно и безупречно изложить православное христианское учение о Христе, но направление мысли апостола было исключительно верным: перед ним действительно стоял Спаситель мира Христос.

На этой фразе святого апостола можно было бы остановиться, однако Евангелие идёт дальше и сообщает нам о реакции Самого Христа на слова Петра. Эта реакция состоит из двух частей. Во-первых, Господь «строго приказал им никому не говорить» об этом, то есть о том, что Иисус из Назарета есть Христос. Судя по всему, Спаситель опасался народного ажиотажа, который помешал бы делу Его проповеди. Во-вторых, Господь сказал о Своём грядущем Страдании, о Своей Смерти и о Воскресении.

Нам стоит обратить внимание на связь исповедания Иисуса Христом и слов о Страдании. Говоря о Спасителе мира, нельзя останавливаться на Его величии, на Его силе и власти. Необходимо воспринимать прозвучавшее сегодня исповедание во всей его полноте, которая немыслима без слов Самого Христа.

Как мы знаем из Евангелия, апостолам крайне непросто было принять мысль о Страданиях Спасителя и о Его Смерти. Они либо игнорировали эти Господни слова, либо пытались с ними спорить. Знаем мы и о том, к чему в конечном итоге привёл отказ воспринимать весть о Христе во всей её полноте: апостолы в ужасе разбежались тогда, когда Спаситель больше всего в них нуждался, а апостол Пётр — автор прозвучавшего сегодня исповедания — и вовсе ненароком отрёкся от Христа. Да, апостолы всё поняли и осознали, но это случилось позже, об опыте же временного оставления Спасителя они не могли не сожалеть.

Их пример — это прекрасная иллюстрация того, к чему неизбежно приведёт отказ помнить о неразрывной связи спасительного служения Христова с Его Страданиями и Смертью. Если мы об этом забываем, то мы начинаем полагать, будто бы путь христианина — это путь, усыпанный благоуханными розами, лишёнными шипов. Мы оказываемся попросту не готовы к тем испытаниям, которые неизбежно выпадают на долю христианина и которые преодолеть можно лишь добровольно сораспинаясь Христу.

---

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. В наши дни воцерковление нередко связывают с чтением религиозной литературы. Людям кажется, что они могут прочитать Евангелие, Закон Божий, согласиться с тем, что говорит Христос и готово. Но так ли это на самом деле? Должны ли просто соглашаться со всем, что говорил Спаситель? Прикровенный ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 9-й главы Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

Глава 9.

18 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

19 Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.

20 Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

21 Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,

22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Для любого, кто учился в семинарии, не секрет, что студенты, и особенно младших курсов, очень любят спорить на самые разные темы: по богословию, библеистике и другим сферам. Причём характерной чертой этих споров является забрасывание оппонента цитатами. Кто-то однажды сравнил подобный вид спора с игрой в карты: цитата на цитату, и ещё одна, и ещё… Чего при этом обычно не понимают спорящие? Того, что цитата существует в контексте и сама по себе мало, что говорит. Например, один человек может ссылаться на слова Христа о необходимости почитания родителей, в то время как другой вспомнит Его же фразу: «враги человеку домашние его». На первый взгляд процитированные слова Христа друг другу противоположны, однако в рамках церковного предания каждой цитате находится своё объяснение, и они спокойно уживаются в рамках христианского мировоззрения. В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим, как Спаситель беседует с учениками наедине. Он спрашивает их, за кого люди Его почитают… И когда дело доходит до их собственного ответа, и они называют его Христом, то есть Мессией, Он запрещает им рассказывать об этом кому бы то ни было. Однажды я столкнулся с человеком, который утверждал, что Спаситель запретил миссию и ссылался он как раз на эти слова. И когда я напомнил собеседнику о том, что тот же Иисус после воскресения посылал учеников на проповедь, тот только замахал руками…

Бывает такое, когда вобьёт себе человек что-нибудь в голову и ничего другого принимать не хочет, находя самые разные аргументы для подтверждения своей точки зрения. Впрочем, для многих читающих Писание слова Христа действительно могут стать камнем преткновения. Мы привыкли к тому, что всё должно складываться в непротиворечивую картину… Но разве тут нет явного противоречия? То Спаситель запрещает рассказывать о себе, то отправляет на проповедь. На самом деле, всё просто. Решение этого противоречия кроется в ответе на вопрос, который апостолы дают Учителю. Кем они Его считают? Мессией? Но кто такой для них Мессия? Это политический лидер… тот, кто сделает их жизнь вольготной и счастливой, победит всех врагов, решит все проблемы… Они чувствуют себя невероятно счастливыми людьми, ведь Он позвал их за собой, выбрал их и готов дать им Свою власть, готов посадить их рядом с Собой в Своём царстве. Однако, сегодня мы понимаем, что Иисус Христос собрал их не для этого. И пока они так понимают Его миссию и свою роль в ней, им стоит молчать, потому что все их рассказы, скорее, навредят людям, чем приведут их к спасению. Неслучайно, в древней Церкви человеку отказывали в крещении, если от христианства он искал выгоды… Если надеялся на получение здоровья, удачи, благоволения властей… Его отправляли готовиться дальше, считая, что пока он ничего не понял в христианстве, ведь учеником Христовым может стать только тот, кто искренне разделяет взгляд Божий на мир.

В Евангелии мы можем встретить разные призывы Спасителя, в том числе и те, которые могут показаться нам противоречивыми. Для того, чтобы понять, какой призыв обращён к нам, наша духовная жизнь должна быть осознанной, нам стоит быть внимательными к своим мыслям и чувствам. Ведь только в этом случае послушание Христу поможет нам принести добрый плод.

---

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. В Евангелии совсем мало мест, где бы Иисус представал перед нами в строгом, даже — очень суровом — образе. И отрывок из 9-й главы Евангелия от Луки, который сегодня читается в храмах за богослужением, именно такой. Давайте послушаем.

Глава 9.

18 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

19 Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.

20 Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

21 Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,

22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

С чем же связана такая, казалось бы, неуместная строгость Иисуса по отношению к Своим ученикам? Разве не должны были они прежде всего свидетельствовать о Нём как об истинном Мессии, долгожданном Мошиахе — наконец-то явившемся в еврейском народе? Почему такой суровый, жёсткий запрет говорить об этом?

Ответ — в пояснении о грядущих испытаниях, отвержении, убийстве Иисуса и Его воскресении. Нам, живущим уже после исполнения всех этих слов, — очень трудно понять, насколько невыносимыми для слуха апостолов были эти категоричные утверждения — они-то ведь ждали совершенно иного: Мессия должен возглавить угнетённый еврейский народ, сбросить ненавистное иго римлян и помочь снова обрести былое величие и могущество! Вот куда именно и были нацелены все чаяния, все предвкушения апостолов — а слова Иисуса выглядели для них пугающими и загадочными.

Но для чего тогда надо было буквально вынуждать учеников признаться в личном отношении к Учителю? Мне видится, что причина здесь — педагогическая: то, что предстояло им вскоре пережить, было настолько невероятным, тяжёлым, обрушивающим все былые представления о Мессии, что надо было снова и снова сближать в их сознании два очень удалённых друг от друга утверждения: Иисус — Мессия, Христос — и Он же — Божественный Страдалец, Невинная, Непорочная Жертва, Которая будет принесена за грехи всего мира.

Сегодняшнее Евангелие учит нас прежде всего постепенности в донесении очень важных истин до слуха другого. Порой, конечно же, буквально «распирает» от желания обрушить на сознание другого всю ту массу правды, обладателями которыми мы и являемся, но в этот момент надо остановиться, вспомнить сегодняшний эпизод — и мало-помалу, снова и снова, шаг за шагом приучать слух другого человека к тем представлениям, которые поначалу для него могут быть абсолютно неприемлемыми!

---

Как узнать волю Бога о себе и своей жизни? Ответ на этот вопрос содержится в отрывке из девятой главы Евангелия от Луки, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 9.

¹⁸ В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?

¹⁹ Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.

²⁰ Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.

²¹ Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,

²² сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Ветхий Завет очень интересным образом рассказывает о том, как Бог создал женщину. Некоторое время после творения Адам был единственным человеком на земле. Однако в замысле Бога у него должна была быть спутница, друг и помощник. Примечательно то, что Господь не сразу приступает к созданию Евы. Непосредственно перед этим Он даёт Адаму заповедь наречь имена всем животным. Адам выполняет это и в процессе знакомства с окружающим миром понимает, что такого, как он, больше нет. Он один на этой земле. У него возникает острая потребность в другом человеке. И вот только тогда Бог наводит на него особый сон и появляется первая женщина. Это очень важный момент. Творец не ставит мужчину перед фактом — дескать, вот теперь, хочешь не хочешь, ты должен жить с этой женщиной. Он создаёт такие условия, что это понимание рождается в Адаме естественным образом. Возможно, он начинает даже задавать вопросы Творцу и просит Его объяснить, почему у него такое ощущение, будто кого-то рядом нет. В ответ на этот созревший запрос и исполняется воля Бога.

Через призму этой духовной закономерности можно взглянуть и на только что прозвучавший отрывок. Господь прекрасно знает, за кого Его почитают люди. Но в данный момент Ему важно, что по этому поводу думают апостолы. Они провели с Ним уже достаточно времени. У них накопился достаточный опыт, чтобы они смогли поразмыслить и сделать выводы о том, кем на самом деле является их Учитель. Подобно другим иудеям, у них также, наверняка, было много разных мнений на этот счёт. Они обсуждали, спорили, сомневались, молились. В прозвучавшем отрывке в ответе Петра мы как раз и видим то, к чему они пришли. Они осознали, кто есть Христос. Он Сын Бога. И вот только после того, как они дозрели до этой мысли, лишь после того, как она родилась прямо из их сердца, Господь открывает им подлинную цель Своей миссии. Это страдание, смерть и воскресение. Раньше они просто не смогли бы этого принять. Теперь же они готовы. Готовы к тому, чтобы идти с этим опытом дальше и открывать для себя нечто новое о Христе.

Оба библейских эпизода демонстрируют нам важную истину. Господь — премудрый педагог, а потому Он далеко не всегда даёт нам прямые ответы на наши вопросы. Он понимает, что многое из того, что мы просим, бывает слишком преждевременным. И если он спустит нам сверху готовое решение, мы не сможем его усвоить или поймём превратно. Он действует иначе. Создаёт такие условия жизни, когда ответы словно рождаются из нашего сердца. Он подводит нас к ним через обстоятельства, через людей, через ситуации. Благодаря всему этому, мы копим новый опыт. И когда вода начинает литься через край чаши, когда мы созрели, Господь даёт нам ответ. Открывает нечто новое о Себе, об этой жизни, о нас самих. Если что-то от нас скрыто, значит время ещё не пришло.

Это не означает, что мы должны сидеть сложа руки и ждать. Адам активно готовился к появлению жены. Он исполнял заповедь Бога о наречении имён животным. Апостолы ходили везде за Христом, старались вникать в Его слова. Старались применить их в своей жизни. Так должны действовать и мы. Наша задача во всех своих делах стремиться исполнять заповеди Творца. Все свои мысли, чувства, слова и поступки сверять с Евангелием. Действовать так, будто мы апостолы Христовы. Порой совершать ошибки и впадать в заблуждения. Но каждый раз вставать и дальше идти за Спасителем. Одним словом, копить драгоценный опыт новой жизни. В этом и заключается воля Божия о каждом из нас. Когда наступит время, когда душа созреет, мы получим ответы на все свои вопросы. Их нам подарит Дух Божий, который постепенно, в меру нашего старания, будет наполнять наше сердце, раскрывая в нём Царство Небесное.

---