❝ Перед нами — момент евангельской истории, который по праву можно назвать переломным. Только что Петр исповедовал Иисуса Христом, Сыном Бога Живого — и тут же, вскоре после этих вдохновенных слов он же...

Перед нами — момент евангельской истории, который по праву можно назвать переломным. Только что Петр исповедовал Иисуса Христом, Сыном Бога Живого — и тут же, вскоре после этих вдохновенных слов он же слышит от Учителя: отойди от меня, сатана… ты Мне соблазн! Что вообще происходит?…

Ключевое слово чтения — «Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать». Здесь в греческом тексте стоит глагол δεῖ — который буквально обозначает «долженствование»: «надо», «необходимо», «надлежит». Причём в этом 21 стихе одно δεῖ управляет всей цепью дальнейших инфинитивов: δεῖ αὐτὸν ἀπελθεῖν — отойти, пойти; παθεῖν — пострадать, претерпеть; ἀποκτανθῆναι — быть убитым, ἐγερθῆναι — быть воздвигнутым, воскреснуть. И всё это Иисус — «должен».

Интересно, что в греческой лексикографической традиции δεῖ связывают с глаголом δέω — а у этого глагола две смысловые линии: «нуждаться», «иметь потребность» и «связывать», «вязать», «сковывать». Другими словами, долг — это и «нужда», и «связанность». Вполне понятно возмущение учеников — особенно Петра. Если переложить его реплику на современный язык, можно так сказать: «Господи, ну и что, что Ты — „должен“, но Ты же — как разумный, живой человек — этого не „хочешь“ — может, тогда и не стоит оно того? Может, есть ещё другой вариант?»… Не правда ли, не так уж и редко и у нас с вами начинается именно такой «внутренний диалог»? Пробовали вы понаблюдать, на какое количество «должен» изнутри наскакивает «а я не хочу и не буду?»… В ответ на свои слова Петр получает необычайно резкую, хлёсткую, беспощадную отповедь. Это единственное место во всём Евангелии, где Христос напрямую называет ученика — очень близкого, дорогого, любимого — страшным словом, близким к проклятию. И дальше — объясняет, почему только так — правильно: Божественная логика — выше человеческой жалости и «хотений». И в Сыне Божием — в отличие от нас, грешных — это напряжение между «должен» и «не хочу» приводит не к бунту и разрыву, а, напротив, к ещё большей «связанности». «Но не как Я хочу — а как Ты» — скажет Христос после молитвы до кровавого пота в Гефсиманском саду — и пойдёт на Свой Крест.

Я не просто так употребил слово «связанность». Ведь у слов «обязан» и «связан» — одна и та же основа — «вязать». Но ведь и религия — это тоже прежде всего «связанность» человека и Бога! Значит, религиозный человек по определению уже не может быть «развязанным», «безответственным», не имеющим никаких «обязательств!» Но если человек и вправду — верующий и верный — для него все эти «долженствования» становятся не изнуряющей ношей, а ещё одной «связью» — «каналом коммуникации» — между ним и Богом!…