❝ В жизни каждого из нас случались ситуации, вспоминая которые мы печалимся, но вместе с тем понимаем, что иначе поступить не могли. Я, например, до сих пор помню, как однажды одноклассник обратился ко ...

В жизни каждого из нас случались ситуации, вспоминая которые мы печалимся, но вместе с тем понимаем, что иначе поступить не могли. Я, например, до сих пор помню, как однажды одноклассник обратился ко мне с просьбой. «Я хочу причаститься», — сказал он. Может быть, в каких-то других обстоятельствах подобная просьба меня порадовала, но в его случае я, скорее, оторопел. Я знал его как человека совершенно далёкого не то, чтобы от Церкви, но даже от вопросов веры. Картину дополняли вещи, которые мы сегодня обобщённо называем вредными привычками. На самом деде всё это возможно было бы преодолеть, кроме одного. Во всём его вопросе не чувствовалось главного, не чувствовалось никого подлинного интереса к Богу, никакого искреннего намерения поверить. Скорее, это было похоже на эксперимент и поиск чуда. Конечно, как говорится, «чужая душа — потёмки» и точно сказать нельзя, но ситуация для разговора о причастии была самая неподходящая. И я предложил поговорить об этом в более подходящей обстановке, ведь Причастие, сказал я, — самое важное, что есть в литургической жизни, и требует от человека более вдумчивого и нравственного поведения… К сожалению, больше интереса к этой теме он никогда не проявлял.

В евангельском отрывке, который мы услышали сегодня, фарисеи попросили Христа, чтобы Он явил перед ними знамение или чудо. В отличие от моего друга, внешних вредных привычек у них не было. Более того, они, насколько нам известно, даже серьёзных грехов старались не совершать. Но проповедь Иисуса из Назарета они не принимали. Причём не только в её богословской части, не только в тот момент, когда Он говорит о Себе как о Сыне Божием, но и в её нравственной части, когда Он, например, говорит о возможности совершения добрых дел в субботу, они тоже не были согласны. Зная об этом внутреннем выборе, Христос называет фарисеев лукавыми и прелюбодейными. Слово «лукавые» с греческого может быть переведено так же, как «злые». И мы в самых разных ситуациях видим, что они действительно довольно жестоки в своём формализме. Впрочем, очевидно, что это не просто формализм. В этом выборе формы вместо содержания они изменяют завету, который должен был научить их любви к ближнему. Они научились исполнять закон, и то выбирая те заповеди, которые были для них удобны. Но они не научились от сердца, искренне, любить ближнего. Им было дано невероятно много, но не исправив внутренней червоточины, они не могли принять всё это богатство, не могли впустить Христа в своё сердце. Отчего в итоге и обозлились ещё больше. Ведь пример с лукавым, который возвращается в пустой и убранный дом, прямо говорит о том, что мало просто интересоваться чем-то в религии, мало прийти к порядочности и формальной нравственности. Отсутствие явных грехов и даже интерес к христианской жизни не дадут никаких добрых плодов, если не подойти ко Христу с внутренней честностью и со стремлением к добру. Мы можем быть несовершенными, можем падать и вставать, но самое главное, чтобы наш приход к Богу был искренним.