❝ Только что прозвучавший евангельский отрывок начался с рассказа о самых простых людях и об их абсолютном и безоговорочном доверии Христу. Эти люди вряд ли сумели бы рассказать о своей вере, не смогли ...

Только что прозвучавший евангельский отрывок начался с рассказа о самых простых людях и об их абсолютном и безоговорочном доверии Христу. Эти люди вряд ли сумели бы рассказать о своей вере, не смогли бы они компетентно рассказать и о библейском законе; о преданиях иудейских старцев они, несомненно, слышали, но и в них они не были компетентными специалистами. Наверняка они знали одно: им нужен Христос. Да, нужен не по каким-то возвышенным богословским причинам, не ради вечной жизни, Христос им нужен здесь и сейчас, ведь Он творит благо — Он исцеляет больных.

Можно было бы покритиковать такой не вполне разумный и очевидно меркантильный подход, но Евангелие поступает иначе: евангелист Матфей, сказав об этих людях, указывает на их противоположность — на тех, кто мнил себя знатоками закона и праведниками. Им Христос не был нужен, и потому они считали возможным не просто спорить с Ним, а упрекать Его в нарушении традиций.

Вот что любопытно: перед нами две группы людей. Первая — это простые и неграмотные в законе люди, они неидеальны; вторая — знатоки закона и традиций, люди, старающиеся всё делать правильно, стремящиеся быть идеальными. Первые чувствуют нужду во Христе, вторые — нет.

Можно было бы подумать, что Евангелие, противопоставляя две эти группы людей, ставит нас перед выбором: с кем мы и кто мы? Мы с простыми обывателями или мы с фарисеями?

Но нет. Евангелие не предлагает нам делать выбор, Евангелие предостерегает.

Во-первых, оно предостерегает против почти неизбежных попыток собственную праведность поставить на место Христа. Это происходит всякий раз, когда мы, увлекаясь законами, правилами и постановлениями, перестаём замечать дыхание жизни, когда начинаем полагать, будто бы жизнь можно полностью регламентировать.

А во-вторых, Евангелие предостерегает нас и против невежества. Да, лучше хоть как-то идти ко Христу, чем спорить с Ним и обвинять Его, но путь тех людей, с рассказа о которых начался прозвучавший сегодня отрывок, крайне несовершенен, ведь им Христос после исцеления больных станет не нужен, они пойдут дальше по своим делам и вряд ли когда-либо вернутся ко Христу.

Так как же быть? Ответ, пожалуй, кроется в том, чтобы, ощущая своё несовершенство и стремясь к идеалу, не забывать, что идеал — это Христос, и без Него мы никогда не достигнем полной меры человеческого совершенства; следовательно, без Него нам всегда будет чего-то не хватать, мы будем постоянно нуждаться, и только Он способен сделать нашу жизнь поистине полной и счастливой.