❝ Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист. Вся наша жизнь — это непрестанный поиск баланса. Баланса между семьёй и работой, между переживаниями о происходящем вокруг и размышления...

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Вся наша жизнь — это непрестанный поиск баланса. Баланса между семьёй и работой, между переживаниями о происходящем вокруг и размышлениями о собственной душе, между молитвой и домашними делами. Таких «между» в жизни каждого человека бесконечное множество, а потому все мы напоминаем цирковых акробатов, балансирующих на протянутом над ареной канате. Правда, балансируем мы чаще всего без какой бы то ни было страховки, и, утратив баланс, мы рискуем потерять и всё прочее. Церковь стремится нам помочь, а потому она с удивительной настойчивостью предлагает нашему вниманию слова Христовы о самом важном балансе в жизни человека — о соотношении внимания к словам Христовым и всего остального. Эти слова содержатся в отрывке из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки, сегодня они звучат в православных храмах во время литургии. Давайте их послушаем.

Глава 10.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

То, что происходило в доме Марфы и Марии, понятно любому человеку: в доме гости, среди которых и почитаемый всеми Учитель, закон гостеприимства предписывает сделать всё, чтобы гости остались сытыми и довольными, чтобы они ни в чём не нуждались, и, конечно же, хозяева не могут не беспокоиться и не суетиться. В доме Марфы и Марии было всё, как у всех, ничего нового или необычного, кроме вызывающего и странного поведения младшей из сестёр — Марии, которая не стала помогать сестре, а предпочла сидеть возле Христа и слушать Его слова. Это неправильно, особенно в том обществе, в котором жили и Сам Христос, и Марфа с Марией. В этом обществе женщины не были равны в своих правах с мужчинами, а потому мы не находим в Евангелии свидетельств, указывающих на участие женщин в трапезах Спасителя и Его учеников. Женщины должны были обслуживать трапезы мужчин. Мария ломает этот шаблон, возмущение Марфы выглядит понятным и оправданным.

Удивительна реакция Христа.

Во-первых, Он, обращаясь к Марфе, два раза повторяет её имя. Похожее мы находим и в других местах Нового Завета, к примеру, в обращении к апостолу Петру перед тем, как Спасителя взяли под стражу: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк. 22:31–32). Или в обращении к будущему апостолу Павлу в момент призвания его к апостольству: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). И в случае с Петром, и в случае с Павлом такое обращение Христа указывает на важность того, что будет сказано дальше. Мы знаем, что в обоих случаях сказанное Христом изменило жизнь апостолов.

Аналогичное по форме обращение к Марфе также указывает на особую важность обращённых к ней слов Спасителя. Конечно, в полноте их могла понять лишь сама Марфа, но мы можем предположить, что в её характере было нечто такое, что мешало ей во всём последовать за Христом. Если у Петра это была самоуверенность, а у Павла — ожесточение, то у Марфы таким препятствием была, судя по всему, суетливость. Да, надо было накрыть на стол, но суетиться не надо, нужно уметь остановиться и не делать ничего сверх необходимого. Суетливость бессмысленна, любая деятельность имеет естественные ограничения, и нет никакого резона в том, чтобы, скажем, по кругу и до бесконечности натирать дома полы.

Услышанные нами слова Евангелия от Луки звучат в храмах в дни чествования Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Сегодня — не исключение, ведь сегодня мы празднуем Покров Божией Матери. О Ней Самой в этом евангельском отрывке напрямую не сказано, но мы понимаем, что Она — Тот Человек, Который умел находить должный баланс в своей жизни, Её жизнь не знала суеты, не знала Её жизнь и безделья. Пусть же Она поможет устроить нашу жизнь так, чтобы Христу не в чем было нас упрекнуть!

---

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Иногда люди читают Библию с простой целью: ознакомиться с одним из самых значимых памятников древней литературы. Но для чего её призваны читать люди верующие? Прикровенный ответ на этот вопрос звучит в составном чтении из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки, которое звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 10.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Недавно я пытался разобраться с тем, как использовать одну очищающую жидкость. Шрифт был очень мелким, и мне пришлось изрядно потрудиться, но я подробно всё выяснил, т.к. не хотел испортить ткань. Когда я стал делать всё по инструкции, люди, которые были рядом, очень удивились и сказали, что это не по-нашему. Я говорю: ну вы же хотите, чтобы сработало и ничего не испортилось, как же тогда без инструкции обойтись? «Ну да», — говорят, так-то оно так, но как-то всё равно странно. Только к лекарствам люди готовы читать инструкции, да и то для того, чтобы себе не навредить. История может показаться знакомой и забавной, мы все сталкивались с подобными рассуждениями. Однако если мы задумаемся над ней всерьёз, мы увидим, что именно так относимся к жизни вообще. Живём, как получится, и ни о каких инструкциях к жизни не думаем. С вещами всё просто: у них есть производитель, который знает условия эксплуатации. Иногда и мы приходим к родителям, как к тем, кто нас родил, и спрашиваем их, как поступить в тех или иных случаях. Они ведь обладают опытом, а значит могут подсказать. В наши дни светские люди читают книги о том, как жить, узнают мнение психологов, пробуют на себе разные теории… Правда, как посмотришь на то, что сегодня бывает с теориями столетней давности, не очень хочется полностью доверять себе нынешним. Со светской точки зрения, человек возник случайно, поэтому и с правилами всё не так просто. С христианской же точки зрения, человека создал Бог, а это значит, что ответ на вопрос, как жить, искать надо у Него. Но ищем ли мы?

Чтение, которые мы услышали сегодня, показывает нам двух женщин, встретивших Христа в своём доме. Из рассказа евангелиста Луки ясно, что они подходят к жизни по-разному: одна деятельная, другая созерцающая. В принципе, мы знаем, что в жизни очень многое сделано именно деятельными людьми. Построены города, проложены дороги, обрабатываются поля и добываются полезные ископаемые. Многие из них верующие и им бывает обидно видеть такую оценку их жизненной позиции, которую мы услышали в прозвучавшем евангельском отрывке. И всё же совершенно очевидно, что эти две позиции нельзя воспринимать безусловно. Ясно, что и Марфа в какой-то момент села поговорить с Господом, и Мария не всегда сидела и слушала. Однако принцип, который раскрывает перед нами сегодняшний отрывок в том, что приоритеты могут быть разными. Быть деятельным — это хорошо и даже прекрасно, но прежде, чем что-то делать, нужно узнать, как. И уж тем более, если ты собрался жить, узнай у Того, Кто сотворил людей, как именно это сделать.

Именно поэтому в конце чтения мы слышим, как Христос говорит о блаженстве тех, кто слышит слово Божие и хранит его. Эти люди не просто живут как придётся, не опираются только на опыт жизни в падшем мире. Они знают, что кроме реальности падшего мира, есть Господь, который этот мир сотворил и желает его исправить. И каждый из нас, исполняя библейские заповеди, становится соработником Бога на этом пути.

---

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Человек, размышляющий о смерти, особенно страшится её потому, что вся его прежняя жизнь будет ею отнята и превращена в небытие. Но действительно ли смерть способна отнять у нас всё? Ответ на этот вопрос звучит в отрывках из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

Глава 10.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

В известном рассказе Чехова «Крыжовник» есть очень примечательный диалог. Герои рассуждают о том, что нужно человеку. Один говорит «три аршина земли», то есть фактически указывает место для могилы, другой же утверждает, что такое количество нужно трупу, в то время как живому нужен весь мир. Что тут скажешь? Думаю, что рассуждать можно по-разному и в итоге каждый окажется прав. Ведь даже с христианской точки зрения человек — сложное существо. Он, с одной стороны, был сотворён для обладания всей землей. С другой же, став смертным после грехопадения, действительно находит своё упокоение на относительно небольшом пространстве. Да, в землю опускают труп, но так как тело и душа в человеческой личности едины, можно сказать, что в итоге падшему человеку больше действительно и не нужно.

В сегодняшнем Евангельском чтении, приуроченном к празднику Успения Пресвятой Богородицы, мы слышим известную историю о двух сёстрах, которые принимают у себя в доме Иисуса Христа. Старшая — Марфа — беспокоится о том, чтобы Учитель и друг был принят, что называется, на уровне. Тем более, исходя из Евангельского текста, дом, в котором это происходит, принадлежит ей и от этого её беспокойство становится ещё понятнее. В то же время оно явно переходит границы, когда она делает замечание самому Христу. В ответ Спаситель мягко укоряет её, так как она делает слишком большой акцент на внешнем и временном. Он не говорит, что временные вещи совершенно не нужны, но не стоит на них так сосредотачиваться, ведь на то они и временны. Умрёт человек и от всех этих обедов, одежд, домов, машин и всего прочего не останется и следа. Но значит ли это, что вся жизнь человека временна? Что в ней нет ничего, что осталось бы с ним навсегда? Оказывается, есть. Речь об учении Христа и о состоянии сердца, которое благодаря этому учению возникает. Именно этот путь выбирает младшая сестра — Мария, севшая у ног Учителя и внимающая Его слову. Иногда нам, слушающим этот текст, кажется, что, в отличие от сестры, она менее деятельна, но это неправда. Конечно, подобное внимательное отношение к слову Господа — лишь начало пути. Нам дана жизнь, но, чтобы узнать, как её прожить, нужно обратиться к Тому, Кто её дал и услышать Его. Вокруг Христа были люди, которые присутствовали рядом, однако не все из них, не просто слышали, но и слушали Спасителя. Те же, кто слушал и сохранял Его слова в своём сердце, жили в соответствие с ними, в каждом поступке следуя Его воле. Эти люди знали, что плотское сердце когда-нибудь остановится, но, если в бессмертной человеческой душе сохранятся вера и любовь к Творцу и Его творению, они позволят им быть с Богом и в опыте смерти, и в опыте воскресения.

---

Вы когда-нибудь задумывались о том, как вы… слушаете? Ведь это, казалось бы, вполне обычное занятие может быть очень и очень разным! И сегодняшний отрывок из 10 и 11 глав Евангелия от Луки — как раз о том, каким разным может быть слушание.

Глава 10.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Обычно образ Марфы и Марии толкуется как взаимодополнение двух видов служения — деятельного и созерцательного. Но мне хотелось бы ещё сильнее сузить поле толкования до всего лишь одного вопроса: а как именно мы умеем слушать то, что обращено к нам? Ведь слушать можно очень по-разному. Можно — «вполуха», между делом, совмещая «приятное» — слушание — с «полезным» — конкретным делом, занятием. Можно слушать «абы как», «в одно ухо влетело — в другое вылетело». Это — когда предмет разговора не затрагивает струны твоей души и слова пролетают мимо. А можно слушать — «взахлёб». Когда всё, что происходит вокруг — исчезает. Время — останавливается. И человек ничего не видит, не ощущает даже собственной усталости, неудобности положения своего тела, голода, текущих забот и тревог — даже свои обычные житейские обязанности забывает — он целиком «проваливается» в то, что слышит — потому что произносимое настолько сильно входит в резонанс с глубинными запросами его души — что всё остальное — становится именно «остальным», «оставленным» «на потом».

Неспроста именно этот эпизод про Марфу и Марию читается в дни празднования Пресвятой Богородицы. Именно ей, Избранному Сосуду Боговоплощения, было присуще, как никому другому, умение слушать Бога — и быть Ему послушной — даже когда легко можно было потонуть перед ураганом неизбежных вопросов: да как же это может быть, когда я «мужа не знаю»? Как может Дева — стать Матерью? Образ «слушания» Пресвятой Богородицы — для каждого из нас — очень важное напоминание. Ведь мы слушаем не для того, чтобы получить какую-то новую информацию — особенно, когда один и тот же текст, например, отрывок Священного Писания, мы уже и наизусть-то давно знаем — а в Церкви его нам предлагают слушать снова и снова — и — ничего нового! Именно у Пресвятой Девы мы призваны поучиться тому детскому изумлению, которое мы можем видеть у ещё не «застывших» в своём взрослении, способных одно и то же — снова и снова открывать по-новому и опять переоткрывать!

Помоги же нам, Господи, быть внимательными к тому, как Твоё Слово отпечатлевается в наших умах и сердцах — чтобы «единое на потребу», то самое главное в жизни, за внимание и интерес к которому и похвалил Спаситель Марию — и в нашей жизни заняло своё место!…

---

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи В современном мире жизнь людей зачастую ориентирована на успех и самореализацию. Но что же делать верующему, чтобы его жизнь была успешной, как самореализоваться по-настоящему? Ответ на этот вопрос звучит в двух отрывках из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки, которые читаются сегодня в храмах во время богослужения. Давайте их послушаем.

Глава 10.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Иногда люди приходят в Церковь не потому, что на самом деле искренне верят в Бога, а просто для того, чтобы наладить с Ним отношения и связи на всякий случай. Обычно ведь как считается, со связями оно всегда надёжнее. Надо что-нибудь хорошее сделать? Мы сделаем, но не потому, что на самом деле считаем нужным, а для того, чтобы иметь своеобразную нравственную или духовную валюту, которой при случае с Богом можно будет расплатиться. Помню, как на вопрос «для чего вы крестите ребенка?» одна семейная пара мне так и сказала: «Для того, чтобы Бог знал, что наш сын есть». Предполагалось, что такое знание, если не буквально обяжет Бога к каким-то действиям, то по крайней мере сподвигнет Его к тому, чтобы о ребёнке заботиться. Воспринимается это так, как будто бы человек автоматически становится Богу своим и может рассчитывать на поддержку. И хотя крещение действительно соединяет человека со Христом и христиан действительно, по слову апостола Павла, можно назвать своими Богу, всё же из Евангелия, и из посланий апостольских очевидно, что связь с Богом никак не может основываться на формальном совершении даже чего-то самого по себе правильного и ценного.

Чтение из Евангелия от Луки, которое мы услышали сегодня, соединяет в себе два отрывка из разных глав, и традиционно читается в Богородичные праздники. В первом отрывке мы видим двух сестёр: Марфу и Марию, которые, на первый взгляд, кажутся антиподами, одна собралась угодить Христу хорошим приёмом, в то время как другая села у Его ног и стала слушать. С точки зрения бытовых человеческих отношений первый путь понятнее и естественнее. Спаситель очевидно выстраивал с людьми и бытовые отношения. Он бывал на званных обедах и ужинах, у хозяев, которые, встречая гостей, суетились уж точно не меньше Марфы. И всё же интересовали Его на всех этих встречах в первую очередь не еда и напитки, но возможность обратиться к людям, призвать их к покаянию и новой праведности, к вере в Него как в Мессию и Сына Божьего. Марфа была готова проявить бытовую заботу, но в отношениях со Христом есть кое-что поважнее. И для того, чтобы ещё раз это подчеркнуть, Церковь предлагает нашему вниманию второй отрывок. Один короткий диалог, в котором одна из женщин, слушавших Христа, с восторгом благословляет Богородицу, как ту, кто носил Его во чреве и кормил грудью. Кажется, в бытовом плане более близких отношений быть не может. Однако Христос снова и снова говорит, что на бытовых или даже родственных отношениях нельзя останавливаться, потому что гораздо выше и плодотворнее отношения духовные.

Величая сегодня Богородицу и обращаясь к двум отрывкам из Евангелия от Луки Церковь стремиться показать, что высота, на которую взошла Матерь Божия, стала доступна Ей не только из-за родственной связи с Господом, но в первую очередь из-за нравственного и духовного подвига, который Она совершала всю жизнь. Дева Мария слушала слово Божье и соблюдала его. И если мы хотим реализоваться как люди верующие, нам стоит поступать так же.

---

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Иногда для понимания смысла текста Евангелия очень важно сравнивать разные переводы — особенно на древних языках — и совсем кажущаяся незначительной деталь — например, частица — может оказаться крайне важной. Сегодня, в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, — именно такое чтение, а это отрывок из Евангелия от Луки, 10-я и 11-я главы. Давайте послушаем.

Глава 10.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Прозвучавший сейчас евангельский отрывок всегда читается на праздники Богородицы, и, казалось бы, смысл его предельно прозрачен. Марфа и Мария принимают у себя Иисуса, Мария предпочитает не тратить драгоценное время общения с Учителем на житейские хлопоты — за что и получает определённый укор со стороны своей сестры, Марфы. Но Иисус оправдывает Марию — и Марфу не осуждает: каждый выбирает ту форму служения, которая ему ближе. Завершается чтение другим фрагментом, где некая женщина приветствует Иисуса традиционным для иудеев благословением матери. Однако в ответ она слышит, как Иисус несколько корректирует столь эмоционально зарЯженный восторг: вот здесь-то и скрыта особенность — в потерявшейся при переводе на русский язык частице.

Что же это за такая «ускользнувшая» частица — давайте разбираться. Смотрим сначала в греческий текст: Μενοῦν μακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγον τοῦ θεοῦ καὶ φυλάσσοντες. Вот она — «Μενοῦν». В церковнославянском она никуда не пропала — «темже убо блажени слышащии слово Божие и хранящии е». В переводе Сергея Сергеевича Аверинцева она тоже есть: «Ещё блаженнее те, кто слышит слово Божие и соблюдает его». В некоторых иных переводах тоже сохраняется — «ещё более блаженны те, которые слушают слова Божьи и поступают согласно им» или, как вариант, «коль же». И самое интересное — на сербском — Ваистину, блажени.

То есть ответ Христа Спасителя именно благодаря этой «потерянной» в Синодальном переводе частице становится очень простым и конкретным. Потому что «μενοῦν» — «темже убо», или «поистине» — составная частица, которая может или служить подтверждением сказанного, или вводить некое дополнение к сказанному. Другими словами, наиболее точно перевод звучал бы так: «Он сказал: поистине так, но подлинно блаженны те, кто слышат слово Божие и исполняют его».

Почему мы так въедливо разбирали всего лишь маленькую частицу? Потому, что смысл этой реплики начинает играть новыми, неожиданными оттенками. Без всякого сомнения, блаженна и преблагословенна Пречистая Дева, удостоившаяся стать Матерью воплотившегося Слова Божия. Это — безусловная истина. Но также верно и то, что всякий, кто добрым намерением воспринимает Божественное Слово, хранит и взращивает его в своём сердце, и действует в жизни согласно ему — тоже уподобляется Пресвятой Богородице, пусть и не в буквальном, а переносном смысле.

Вот какая у каждого из нас есть уникальная возможность: тоже стать «сосудом воплощения» в жизнь Слова Божия, и тем самым ввести живительный и очищающий ток Божественной силы и правды в нашу запутанную и не самую светлую жизнь!…

---

Я потерял себя — эта фраза нередко звучит из уст современного человека. Как же не потерять себя и, если вдруг потерял, то где искать? Ответ на этот вопрос звучит в том отрывке из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 10.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Вы никогда не задумывались об источнике собственной способности смотреть на себя со стороны? Если нет, предлагаю немного поразмыслить на эту тему.

Представьте ситуацию. В нашей голове появляется какая-то мысль. Например, мысль о любимом человеке. Мы думаем о том, где он сейчас, чем занимается или можем думать о том, чем закончился наш последний с ним разговор. Если мы думаем о человеке много, то обыкновенно мысль тянет за собой какое-то чувство. Например, если наш разговор закончился ссорой, то мысль о близком доставляет мне неприятное чувство. Досаду, раздражение, недовольство, обиду. Или, наоборот. Если вчера он признался мне в любви, за мыслями следуют тепло, лёгкость, эйфория.

Бывает мы уделяем этим мыслям и чувствам столько внимания, что словно сливаемся с ними. Погружаемся в них без остатка. В таком состоянии мы даже можем перестать отдавать себе отчёт в том, что мы делаем. Такие состояния называют одержимостью. Пример одержимости мыслью — это герои романов Достоевского. Например, Раскольников настолько слился со своей идеей, что совершил убийство. Пример одержимости чувством — это герои Шекспира. Ромео и Джульетта так погружаются в мир своих эмоций, что заканчивают жизнь самоубийством.

Если понаблюдаем за собой, то увидим, что оказываемся в такой ситуации по сто раз на дню. Конечно, обстоятельства не такие трагические. Они бытовые. Но раз за разом я словно сливаюсь со своими мыслями и чувствами. В этом состоянии я очень легко могу нанести ущерб себе и окружающим. Я с лёгкостью могу поверить мысли, что человек, который сел рядом со мной в маршрутке или электричке, — это не хороший человек. Он задумал что-то нехорошее против меня. Я могу сидеть, вертеть эту мысль и раздражаться на него. А потом ещё и сказать ему резкое слово. И всё потому, что он попросил меня немного подвинуться. Причина в том, что в этот момент я просто не вижу себя со стороны. Я не вижу, как погружаюсь в подозрительность, мнительность, раздражение и недовольство.

И вот весь вопрос в том, что же эта за точка такая, откуда я на себя смотрю со стороны? Откуда я вижу, как работает мой ум, какие мысли о мне он подкидывает и как эти мысли тянут за собой чувства? Ну, или наоборот. На языке христианской аскетики это точка называется сердце. Это такое место внутри меня, которое находится намного глубже моих чувств, эмоций и мыслей. Святитель Феофан Затворник пишет о сердце так: «оно лежит глубже деятельных сил и составляет для них как бы подкладку или основу». Так вот, если я нащупал эту опору в себе, внутри меня словно появляется объём, пространство. Это великолепная площадка для обзора. С неё, как с возвышенности, я могу заранее отслеживать отрицательные мысли и эмоции. У меня появляется возможность привлекать в эту сердечную глубину мысли о Боге. Наполнять Им свою внутреннюю сферу.

Вот на что намекает Христос Марфе в сегодняшнем евангельском чтении. Плохо не то, что она суетится по хозяйству, а не сидит, как Мария, рядом с Господом. Плохо то, что она полностью растворилась в своих мыслях и чувствах. Она перестала видеть себя со стороны. Можно сказать, что в тот момент Марфа потеряла сердце, потеряла себя. И в итоге начала раздражаться на сестру и даже упрекнула Спасителя. Она совершенно забыла, для Кого трудится.

Так Евангелие напоминает нам о том, что если мы не прилагаем усилия к тому, чтобы найти в себе ту точку опоры, которая позволяет нам смотреть на всё происходящее словно со стороны, то даже внешне богоугодное дело может нанести ущерб. И, по сути, вся духовная жизнь — это непрестанный поиск этой сердечной глубины и усилие укоренить в ней мысли о Боге. Именно для этого нам и даны евангельские заповеди и таинства Церкви. Это то, что нас насыщает и делает Царство Небесное ощутимой реальностью нашей души.

---

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Сегодня Церковь совершает празднование в честь Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. О событии, которое послужило причиной установления этого праздника, мы ничего не сможем прочитать в Священном Писании, ведь оно произошло в середине Х века в Константинополе. Именно там и тогда Божия Матерь явным образом оказала Свою помощь христианам, символом же помощи стал распростёртый над молящимися в храме людьми головной убор Пресвятой Богородицы — Её Покров. Совершая празднование в честь Пречистой Девы, мы слышим сегодня во время литургии в православных храмах посвящённый Ей отрывок из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки.

Глава 10.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

История краткого пребывания Господа Иисуса Христа в доме Марфы и Марии, с одной стороны, прекрасно известна всем христианам, она одна из тех евангельских историй, на которые мы привыкли не обращать особого внимания во время их чтения в храме, ведь мы уже прекрасно знаем, о чём в них пойдёт речь. С другой же стороны, в Церкви нет ничего случайного, и сам факт, что Церковь с такой удивительной настойчивостью предлагает нам в дни памяти Божией Матери задуматься именно об этом отрывке, должен привлечь к нему наше внимание.

Весь только что прозвучавший евангельский отрывок нас подводит к его последним словам, которые стоит рассматривать как кульминационные и наиболее важные: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11:28). Эти Христовы слова стали ответом на восторженный возглас, относящийся к Его Пречистой Матери: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк. 11:27). Мы видим, что здесь Спаситель перевёл разговор с Его Пречистой Матери на Бога-Отца и Его слово. Он поступал подобным образом неоднократно, для примера мы можем вспомнить историю, описанную в 12-й главе Евангелия от Матфея. Мать и братья Спасителя хотели Его видеть, когда же Господь узнал об их желании, Он сказал: «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12:50). Эта слова практически дословно воспроизводят финал только что прозвучавшего евангельского чтения.

Может сложиться впечатление, что Спаситель, во-первых, избегал какого-либо разговора о Своей Матери, а во-вторых, что Он как будто бы принижал Её достоинство, напрямую не соглашаясь с восхваляющими Её утверждениями окружающих. Действительно, о Своей Матери Спаситель не говорил, Он не ставил Её никому в пример, не рассказывал поучительных историй из Её жизни и Своего детства, и нам сложно ответить на вопрос о причинах этого молчания. Мы можем лишь предположить, что говорить о Ней Ему мешала предельная сосредоточенность на возвещении воли Бога-Отца, а потому Спаситель если и о говорил о людях, то только о праведниках прошлого.

Прямо не соглашаясь с хвалебными словами, адресованными Божией Матери, Спаситель никогда не принижал Её достоинства, напротив, Он, реагируя на эти слова, указывал, что любой человек может уподобиться Пресвятой Богородице в том случае, если станет исполнять слово Божие. А это означает, что всякий раз, когда мы торжественно чествуем Божию Матерь, мы должны помнить, что все Её чудеса, всё Её заступничество имеет своей целью напоминание нам о слове Божием, том слове, в котором заключено высшее благо для человека и жизнь вечная.

---

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Совсем недавно было начало нового церковного года, а сегодня Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы — первый двунадесятый праздник наступившего нового года. В таком положении дел нет ничего удивительного: непосредственная история нашего спасения началась с Рождества Божией Матери, и для христиан вполне естественно в самом устроении годичных богослужебных кругов видеть возможность для христианского назидания, естественно и видеть в нём один из образов присутствия Господа Иисуса Христа в нашем мире. В день празднования Рождества Пресвятой Богородицы в православных храмах во время литургии звучит хорошо знакомый любому воцерковлённому человеку отрывок из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

Глава 10.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

У нас крайне мало достоверных исторический сведений о Божией Матери. Всё, что мы знаем о Её Рождестве, — мы знаем из не вошедших в Новый Завет книг. Да, мы доверяем церковному осмыслению этого события, но при этом у нас нет возможности выйти за установленные канонами и традицией рамки: скажем, мы не можем во время литургии в храмах прочитать тот отрывок из апокрифического Протоевангелия Иакова, который повествует о празднуем ныне событии Священной Истории. Безусловно, что любой верующий человек видит в таком положении дел не какую-то нелепую случайность, требующую немедленного и радикального исправления, а волю Божию и Самой Пречистой Девы. Когда мы практически во все посвящённые Божией Матери праздники слышим в храмах во время литургии одно и то же евангельское чтение, которое ни слова не говорит о Самой Богородице, то мы не можем не поражаться величию смирения Пречистой Заступницы рода человеческого.

Церковь верует, что Божия Матерь сознательно уклонялась от какой бы то ни было славы и известности, Она всегда была в тени других людей — Своего Сына и Его учеников, Она сумела сделать так, что абсолютное большинство информации о Ней носит косвенный характер, и у критически настроенных людей эти сведения вызывают сомнения. Однако в таком положении дел нет ничего нового и удивительного: ведь и Христово Воскресение точно так же вызывает сомнение и недоверие. Поверить и сердцем принять церковное учение и о Воскресении Христовом, и о Божией Матери может лишь тот, кто хотя бы попытается в смирении уподобиться Господу и Пречистой Богородице, именно об этом нам сегодня говорит отрывок из Евангелия от Луки: блаженны те, кто слышит Христово слово и исполняет Его.

Вообще, всё Священное Писание говорит нам, что в конечном итоге Бог благосклонен к смиренным и кротким, к тем, кто не думает о себе, но думает об исполнении заповедей. Писание обильно наполнено примерами жизни таких людей, много подобных примеров мы находим и в житиях святых. Но есть и тот пример, который выше всех прочих: пример Пречистой Девы.

Дай Бог, чтобы он нас вдохновил, и чтобы наступивший церковный год стал для нас годом радости, подобной той, которую испытали святые праведные Иоаким и Анна тогда, когда на свет появилась их долгожданное Чадо — Пресвятая и Пречистая Дева Богородица Мария!

---

Как ни крути, но больше всего люди боятся смерти. И мечтают о том, чтобы жизнь победила. Для человека верующего данная мечта уже стала реальностью. Не только в лице воскресшего Христа, но на и примере жизни и служения Богородицы и Девы Марии. Сегодня, в день праздника Успения Богородицы, в православных храмах во время литургии звучит отрывок из 10й и 11й глав Евангелия от Луки. Давайте послушаем.

Глава 10.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Последние годы Своей жизни Богородица провела в городе Эфесе — там Она жила в доме апостола Иоанна, который заботился о Ней как о собственной матери. Предчувствуя окончание дней земной жизни, Дева Мария решила в последний раз посетить Иерусалим, чтобы посмотреть на места смерти и воскресения Своего Сына. В Иерусалиме Богородица мирно, без страданий умерла. Попрощаться с Девой Марией поспешили все апостолы. Все они прибыли ко дню похорон. Опоздал только апостол Фома.

Бездыханное тело Богородицы положили в особой пещере — на территории Гефсиманского сада. В Гефсимании любил бывать Её Сын. Здесь же Христа когда-то схватили недруги. Вход в погребальную пещеру Девы Марии закрыли камнем. Апостол Фома очень переживал, что не успел попрощаться с Богородицей. По его просьбе камень откатили. И тогда все увидели чудо — Христос забрал Божию Матерь на Небо не только душой, но и телом. Апостолы с радостью воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» Эта молитва до сих пор произносится христианами, просящими Деву Марию о помощи.

Так выглядит в кратком пересказе православное предание о событии Успения Богородицы. Почему предание? А потому что событие это осталось за пределами библейского текста. Ни в какой книге Нового Завета мы с вами не найдем рассказа об Успении. Да и об остальных деталях, связанных с личностью и служением Богоматери, там написано не так уж и много. Даже в дни Богородичных торжеств, чаще всего, читается отрывок из Евангелия от Луки, в котором нет ни одного слова, относящегося напрямую к Богородице.

Почему же так сложилось? Причиной послужила просьба Самой Девы Марии. Она попросила апостолов, решивших описать жизнь и служение Христа, чтобы они Её (Богоматерь) как можно меньше упоминали в Своих текстах. В корне такого желания находилась не только скромность, но и четкое понимание Своего места в мире. Это место рядом со Христом, сбоку от Христа, но не вместо Него. Богородица прекрасно понимала, что никто и ничто не может заслонять собой Спасителя, претендовать на Его славу, разделять с Ним Его искупительный подвиг. Потому Богоматерь и при жизни, и после Своего славного Успения смиренно стоит на втором плане, если и выступает, то только как просительница и ходатаица. Но уж точно не как какая-то богиня, могущественная вершительница человеческих судеб.

Пример Богородицы, Которую мы сегодня прославляем и Которую считаем эталоном святости, учит нас, прежде всего, смирению. Не просто скоромности или самоограничению, а глубинному пониманию двух вещей. Во-первых — что без Бога мы мало на что способны. А во-вторых — что с помощью Божией мы способны на по-настоящему великие и нужные вещи. Дева Мария, бедная сирота и хрупкая девушка, смогла благодаря смирению в корне изменить историю мира. А затем взошла на удивительные высоты святости и совершенства. На нечто подобное окажемся способны и мы, когда не в теории, а на практике поймем, как сила Божия проявляет себя в доброй немощи смирения.

---

С точки зрения статистики, один человек — совершеннейшая мелочь, погрешность в масштабных вычислениях. Но с точки зрения христианства, человек есть самая настоящая мини-вселенная, способная полностью поменять мир вокруг себя. Об этом, в том числе, говорит нам история праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. А также отрывок из десятой главы Евангелия от Луки, звучащий сегодня во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.

Глава 10.

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;

39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Прозвучавший евангельский отрывок прославляет Марию. С точки зрения буквального понимания услышанного нами текста речь идёт о Марии — сестре праведного Лазаря, воскрешённого Спасителем на четвёртый день после смерти. Мария вместе с другой сестрой по имени Марфа оказались свидетельницами того великого чуда. Запечатлели в своей памяти они и иные славные дела Господа.

Но вернёмся к сегодняшнему чтению. Мария, благодаря одобрению Христа, становится примером послушания Богу. И вот причина, почему сестра Лазаря вспоминается сегодня. Она становится символом иной Марии — Пресвятой Богородицы. Именно Ей посвящён сегодняшний день, когда наша Церковь прославляет Введение во храм Девы Марии. Данное событие осталось за границами евангельского повествования, но память о нём была сохранена в устном предании.

Введение в Иерусалимский храм трёхлетней Богородицы стало предысторией удивительных событий, которые начали в скором времени происходить в древнем Израиле. Появление Девы Марии в храме Соломона стало пророчеством о том, что этой Девочке, неожиданно родившейся от бедных и старых родителей, уготована удивительная судьба.

Родители Девы Марии — Иоаким и Анна — вели праведную жизнь, но долгое время оставались бездетны. Когда же, наконец, у них появилась долгожданная Дочь, они поняли, что старость не позволит им достойно заботиться о Наследнице их рода. Потому они дали обещание Богу отдать Ребёнка на воспитание в главное святилище Израиля — Иерусалимский храм. При нём существовал особый приют для девочек, где о них хорошо заботились, а также учили всему необходимому для самостоятельной жизни.

Когда Богородице исполнилось три года, Иоаким и Анна привели Её в храм. Там Марию встретил священник Захария вместе с другими воспитанницами. По вдохновению свыше Захария ввёл Богородицу в храм и открыл для Неё завесу Святое святых — главной части храма. Это был очень смелый поступок. Ведь в Святое святых мог заходить только первосвященник и только раз в год.

Мария оказалась в самом сердце храма, конечно же, не случайно. Святое святых к тому времени пустовало, поскольку лишилось своей главной составляющей — ковчега завета, важнейшей святыни Израиля. Ковчег, в котором лежали каменные скрижали Моисея, жезл Аарона и иные реликвии, исчез во время вторжения вавилонских войск. Ковчег был, конечно, важен сам по себе. Но в то же время являлся символом — совершенной святости. Воплощением таковой святости и стала Дева Мария. Новый ковчег завета. Уже не только Израиля, но всего мира.

Праздник Введения — праздник надежды, искреннего упования на Бога. На примере святых Иоакима и Анны мы учимся не опускать рук, но верить и доверять Богу. Доверять Ему даже тогда, когда, казалось бы, не осталось сил. Древний Израиль, утратив свою великую святыню, верил и надеялся, что вместо ковчега завета Господь пошлёт ему нечто иное. И миру была явлена Дева Мария. Подобным образом призваны поступать и мы. Не диктовать Богу список своих желаний, а прислушиваться к Его промыслу, следуя которому мы получим то, что действительно необходимо именно нам, то, на что и надеяться ранее не смели.

---