❝ Слово «апокалипсис» давно стало уже синонимом чего-то неотвратимо ужасного. Но это довольно поздние и не совсем корректные ассоциации, ведь в рамках библейского понимания слово «апокалипсис» переводит...

Слово «апокалипсис» давно стало уже синонимом чего-то неотвратимо ужасного. Но это довольно поздние и не совсем корректные ассоциации, ведь в рамках библейского понимания слово «апокалипсис» переводится на русский как «откровение». Это откровение о победе красоты и любви. Давайте убедимся в этом, послушав отрывок из 24-й главы Евангелия от Матфея, что читается сегодня во время богослужения в православных храмах.

Глава 24.

13 претерпевший же до конца спасется.

14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,-

16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,

21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте.

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

25 Вот, Я наперед сказал вам.

26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне»,- не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах»,- не верьте;

27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

Несомненно, кто-то спросит — простите, а где обещанные красота и любовь? Христос же говорит о принципиально иных, очень устрашающих слух вещах. Чтобы ответить на данный вопрос, необходимо обозначить, о чём, собственно, идёт речь. В словах Спасителя пересекаются, смешиваются два временных слоя — прошедший и ещё предстоящий. Первый временной слой имеет отношение к событиям конца первого века, когда в Иудее случилась национально-религиозная революция. Крайне неудачная.

Революцию жестоким образом подавила Римская империя. Иерусалим и его храм, посвящённый Богу Единому, были разрушены. Всё, что осталось от той красоты, — Стена плача. Её специально римляне сохранили, чтобы усилить скорбь иудеев. Второй временной слой в словах Христа имеет отношение к событиям конца мира, когда явится антихрист, зло поработит человечество почти полностью и не останется уже никакой надежды на покаяние. Тогда Спаситель придёт второй раз — не для того, чтобы проповедовать, но чтобы судить людей.

Причём же тут красота и любовь? Постараюсь пояснить. Описанная Христом история — случившаяся и предстоящая — конечно же, вызывает трепет. Ведь речь идёт о тяжелейших испытаниях. Но они не являются окончательным итогом, не служат целью замысла Божия. Испытания, предрекаемые Сыном Божиим, являются переходом от заблуждений к правде, от затхлости к обновлению.

Священное Писание в отношении конца света и вовсе использует образ родов. Мать, рождая своего младенца, мучается, но, как только ребёнок появляется на свет, она забывает о боли и безмерно радуется новой жизни. Вот и описываемые Христом события — сами по себе болезненны, но ведут они к благословленной Богом новой реальности. Конечно же, разрушение Иерусалима и его храма — трагедия. Но в результате окончательно ушло в прошлое искушение, стоявшее перед первоначальными христианами из евреев — жить сразу в двух Заветах: Новом и Ветхом. Ветхого больше не было. И герметичные границы иудейской цивилизации исчезли. Место ветхозаветного народа занял новый — Церковь, где национальность уже не имеет прежнего значения.

События конца света тоже ужасают, но и за ними скрывается радость обновления. Это, впрочем, не означает, что нужно искусственно приближать Второе пришествие. Бог Сам определит, когда наступит для нашей вселенной финальная точка. Но, поверьте, всем точно тогда будет понятно — время настало. Обветшалый мир своё отжил. Его нужно отпустить, чтобы встретить нечто новое — прекрасное и вечное, уготованное Богом тем, кто смог через исполнение заповедей с Господом сродниться.

Поэтому «апокалипсис» — откровение Христа о грядущем — пусть не вводят нас в состояние паники. Спаситель говорит не о катастрофе безысходности, а о надежде и глубине Божественного замысла, способного зло обратить во благо. А того, кто благо Христово выбрал, промысл Господень будет хранить. Тому есть подтверждение. Христиане Палестины ведь пережили падение Иерусалима. Вот и тем, кто Господу Иисусу будет верен, никакой «апокалипсис» не страшен.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Человеку хочется знать будущее, чтобы только побеждать и не совершать досадных ошибок. Но только Богу известно грядущее. Люди же живут во времени и постепенно проходят путь от прошлого через настоящее к будущему. Но это не означает, что грядущее предопределено. Мы его сами формируем. О том говорит нам отрывок из 24-й главы Евангелия от Матфея, что читается сегодня утром в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 24.

13 претерпевший же до конца спасется.

14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,-

16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,

21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте.

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

25 Вот, Я наперед сказал вам.

26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне»,- не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах»,- не верьте;

27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

В прозвучавшем чтении соединены два образа будущего. Оба печальные, но разные по времени своего исполнения. Первое, связанное с разрушением Иерусалима и его храма в честь истинного Бога, уже наступило. Второе же, которое предполагает конец истории этого мира и наступление Второго пришествия Христа, ещё впереди. Поговорим же по порядку о каждом из этих образов будущего.

Иерусалим и его главное святилище, храм истинного и единого Бога, являлись главной твердыней иудейской цивилизации. Где бы ни проживали древние евреи, как бы далеко ни находилась их диаспора, они всячески стремились вновь и вновь посещать святые для себя места. В представлении многих иудеев времен Христа храм, построенный Соломоном, был нерушимым символом могущества Бога. Однако Спаситель думал об этом величественном святилище совсем иначе. Ближе к концу Своего служения Он предрёк, что Иерусалим и храм будут полностью разрушены. Пророчество Христа сбылось довольно скоро. Уже в 70 году римляне разорили столицу Израиля, подавив еврейскую революцию.

Слова Спасителя касались, впрочем, не только участи иудейских твердынь, но и всего человечества. Описание уничтожения храма Соломона стало прообразом того, что, в конце концов, случится со всем миром. Во время Второго Пришествия Христа он будет разрушен и в корне изменится. Спаситель указал признаки, которые проявят себя в преддверии конца света. Они же во всей полноте проявили себя накануне иудейской катастрофы. Итак, этих признаков три. Первый — оскудение любви. Спаситель в Евангелии говорит, что мир разрушится по причине охлаждения любви в человеческих сердцах. В полной мере это Его замечание касалось настроений в иудейской среде. Древние евреи считали себя избранным народом и с презрением относились к инородцам. В конце времён большая часть человечества будет жить в ненависти, злобе, станет выдавать пороки за добродетели.

Второй признак кончины мира — это проповедь Евангелия всем людям. Христос возвестил Своё учение всей Иудее, но в большинстве своём соплеменники Спасителя Его слов не приняли. Их ожесточенные сердца так и не смогли воспринять Евангелие. Впоследствии апостолы продолжили проповедь учения Христова и возвестили его всему тогдашнему цивилизованному миру — то есть регионам Римской империи. В наши дни, казалось бы, всё человечество уже знает о Христовом наследии. Но слышать и знать — разные вещи. И, например, в нашей стране точно необходимо усиленно проповедовать Евангелие, потому что и до революции, и после заповеди Спасителя у многих наших соотечественников в чести не были.

И, наконец, третий признак — пришествие лжеучителей. Во времена Спасителя находилось множество самозванцев, которые провозглашали себя мессиями, спасителями народа израильского. Главной целью этих людей было приобрести общественное и политическое могущество. Следствием действий самозванцев и стала еврейская революция против Рима. Подавляя её, римские легионеры разрушили храм Соломона вместе с Иерусалимом. В конце же времён придет главный обманщик — антихрист, который будет обольщать людей, убеждая их в своей божественности. Устоять перед его обманом смогут те, кто не на словах, а сердцем соединился со Христом.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Полезно ли человеку терпеть неудобства? И, вообще, что такое терпение с точки зрения христианства? Ответы на эти вопросы находим в отрывке из 24-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 24.

13 претерпевший же до конца спасется.

14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,-

16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,

21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте.

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

25 Вот, Я наперед сказал вам.

26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне»,- не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах»,- не верьте;

27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

«Претерпевший же до конца спасётся» — эти слова являются своеобразным эпиграфом к тем образам, которые Господь предлагает Своим ученикам. Он рассказывает им о конце этого мира и о том, какие бедствия придётся испытать людям. Здесь будет и разрушение дорогих сердцу святынь, и вынужденное бегство из родных мест, и всеобщая, мировая скорбь, и появление разного рода лжепророков, которые будут увлекать людей обещаниями мира и стабильности, но на деле окажутся обманщиками и шарлатанами. Всё это будет перед тем, как Сын Человеческий вернётся в Своей славе. И всё это будет необходимо претерпеть.

Терпение, о котором говорит Христос, — это одна из ключевых христианских добродетелей. Она не имеет ничего общего с вынужденным бездействием, которое рождается от бессилия или страха что-то изменить в своей жизни. Так, например, терпит тот, кто не может постоять за себя, но вынужден общаться со своими обидчиками. Внутри его может распирать от злобы, от ненависти и ярости, но ему приходится находить в себе силы всячески сдерживать эти чувства. Возможно, он успокаивает себя, представляя, как будет мстить неприятелям. Возможно, он убеждает, что ничего страшного не происходит. Возможно, он видит себя в роли героя, который своим поведением приносит пользу окружающим.

Объяснений может быть масса. Но всё это лишь уловки, которые наш больной эгоизм использует для того, чтобы оправдать нашу пассивность и бездействие, и при этом не почувствовать себя ничтожеством и сохранить лицо. Это всего лишь игры ума, которые помогают нам поддерживать высокое мнение о себе даже в самой плачевной ситуации. Во всех этих случаях терпение наносит душе огромный вред. Ведь вся та боль, на которую мы закрываем глаза, остаётся в нас, она уходит в самое сердце. Со временем мы становимся мрачными и злыми. Жизнь становится невыносима.

Христианское терпение совсем иной природы. Первое, что делает в сложной и безысходной ситуации верующий человек, — признаёт, что у него самого нет сил что-то радикально изменить. Как говорит Спаситель, «вы ни одного волоса не можете сделать белым или чёрным». Увидеть это — большое дело. И второе, что можно сделать, — вместо того, чтобы продолжать ломиться в закрытую дверь и страдать от бессилия, всё своё внимание, которое раньше было сосредоточено на проблеме, перенаправить на Бога. Во всех своих делах в течении дня искать, как бы исполнить заповеди Евангелия, как бы послужить ближним, как бы во всех ситуациях быть тем, кем должно быть согласно воле Творца.

Тот, кто попробует это практиковать, ощутит изменения. Мы перестаём пыхтеть как паровоз, скрежетать зубами, вынашивать планы мести, выяснять, кто прав, кто виноват, объяснять себе, почему я оказался в такой ситуации, жалеть или ненавидеть себя. Все эти игры разума прекращаются. Заканчивается всякое сопротивление. Внутреннее напряжение пропадает. Ведь проблему мы отдали Богу. В нашей душе появляется простор. Мы легче переносим скорби этой жизни, более того, все они начинают работать на нас — приносят нам богатый духовный опыт, готовят нас к встрече со Христом Спасителем.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Что для современного человека является особенным, стопроцентным поводом для скорби? Думаю, более-менее очевидно, что речь может идти о болезни и смерти. Именно поэтому войны и эпидемии мы воспринимаем как самые трагичные моменты нашей истории. Но как же на это смотрит Библия? Какой момент оказывается самым трагичным с точки зрения Христа? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 24-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 24.

13 претерпевший же до конца спасется.

14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,-

16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,

21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте.

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

25 Вот, Я наперед сказал вам.

26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне»,- не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах»,- не верьте;

27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим, как Христос предупреждает учеников о последних временах. Конец истории оказывается связан с тем, что по всему миру будет проповедано Евангелие Царствия. Думаю, что под этой проповедью стоит понимать не столько распространение евангельских текстов. Сами тексты не сложно напечатать и развезти по всему миру. Речь, конечно же, о проповеди Христовой победы над смертью и шире о том, что мир для Бога не безразличен, что Бог пришёл в мир, для того чтобы его спасти.

Окончание проповеди Евангелия будет означать и конец истории, потому что она не самоценна. Её смысл в том, чтобы дать Богу и человеку возможность встретиться, быть пространством их диалога. К сожалению, по словам Спасителя, этот диалог закончится мерзостью запустения, стоящей на святом месте. Учитывая же, что в библейском смысле святой — это Божий, можно сказать, что при конце времён самой идеей принадлежности Богу будут пренебрегать. Пусть не все, но подавляющее большинство.

Именно это состояние мира Спаситель связывает с самой великой скорбью, с самой большой бедой, которой не было от создания мира. Поразительным образом Он не вспоминает события, которые сегодня мы назвали бы самыми страшными. Он не говорит о потопе или чём-то подобном, потому что для Него, как для Бога, спасающего людей, не может быть большей скорби, чем их отказ от спасения, отказ от того, чтобы быть с Ним. Он знает, что после крестной смерти сойдёт в преисподнюю, чтобы проповедовать утонувшим в водах потопа… Знает, что все умершие люди воскреснут, взрослые и дети, убитые и скончавшиеся своей смертью. Болезни и смерть в конце времён будут окончательно Богом побеждены и их больше не будет. Но как победить человеческий выбор, если не можешь нарушить его свободы?

Может показаться, что проповедь о последних временах к нам пока не имеет отношения, хотя обольщаться не стоит. И дело не только в том, что ни дня, ни часа конца не знает никто, кроме Бога, но в том, что всё, предсказанное Спасителем, мы можем привнести в свою жизнь уже сегодня. Впрочем, можем этого и избежать, если предадим своё сердце Богу и останемся верными Ему.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Первые христиане не собирались надолго задерживаться в этом мире — они ждали Второго Христова Пришествия буквально с минуты на минуту. Если же Второе Пришествие будет очень скоро, то нет никакой необходимости в обустройстве Церкви на земле, по этой причине мы не найдём информации о строительстве храмов первыми христианами и вообще о той деятельности, которой занимается современная нам Церковь: первые христиане не только ничего не строили, они не организовывали и никаких церковных институтов, все это пришло позже, тогда, когда стало понятным, что Второе Христово Пришествие произойдёт в тот момент, который сочтёт уместным Бог, а не в тот, который кажется подходящим и логичным человеку. Но тем не менее, ожидание Второго Пришествия никуда не ушло, мы по-прежнему его ждём, правда, интенсивность этого ожидания существенным образом снизилась. Более того, многие наши современники в своих ожиданиях делают акцент не Христовом Пришествии, а на его предвестнике — антихристе. И это довольно странно, потому как Сам Христос в Своих речах о Втором Пришествии большее внимание обращал на Себя Самого, а не кого бы то ни было другого. В качестве примера можно вспомнить 24-ю главу Евангелия от Матфея, отрывок из которой сегодня звучит в храмах за богослужением. Давайте послушаем его.

Глава 24.

¹³ претерпевший же до конца спасется.

¹⁴ И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

¹⁵ Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,-

¹⁶ тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

¹⁷ и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

¹⁸ и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

¹⁹ Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

²⁰ Моли́тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,

²¹ ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

²² И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

²³ Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте.

²⁴ Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

²⁵ Вот, Я наперед сказал вам.

²⁶ Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне»,- не выходи́те; «вот, Он в потаенных комнатах»,- не верьте;

²⁷ ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

²⁸ ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

Апостол Матфей сгруппировал пророческие речи Христа в единый блок вне зависимости от того, по какому поводу была произнесена та или иная речь. По этой причине складывается ощущение, что Спаситель перескакивает с одной темы на другую, чего, конечно же, не было. Так и с этим евангельским отрывом, в нем смешано то, что Христос говорил относительно конечной судьбы мира, и то, что относится исключительно к Иерусалиму. Иерусалимские пророчества давно исполнились — город был разрушен в первом веке по Рождестве Христовом, а вот словам о конце мира ещё предстоит осуществиться.

В этих словах обращают на себя внимание два момента: во-первых, то, что «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной», а во-вторых, — «лжехристы и лжепророки», которые «дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». По всей видимости первое означает то, что возможность услышать Евангелие и обратиться ко Христу будет предоставлена Богом всем народам, так, чтобы никто не мог сослаться на недостаточную информированность. Это, как мы понимаем, пока что не произошло, и есть масса людей даже в традиционно христианских странах, которые ничего не слышали о Евангелии, а если и слышали, то лишь фрагменты и не могли уловить суть евангельского благовестия, следовательно, не могли и выразить своё к нему отношение.

Со вторым дело обстоит несколько сложнее. Если в первохристианские времена «лжехристами и лжепророками» были вполне обычные, но чрезвычайно харизматичные люди, то в наше время никакой человек не способен поразить окружающих своими дарованиями настолько, что они станут его безоговорочно воспринимать как Сына Божия или хотя бы как пророка. Тем более, что мы знаем, сколько подобных людей появлялось за две тысячи лет христианства. Поэтому и остерегаться нам стоит не людей, а чего-то иного, предположить, чего именно, увы, не представляется возможным, можно сказать лишь о том эффекте, который будет оказывать это иное: многие предпочтут отказаться от Христа и пойти не за Ним, а за тем, что будет предложено в качестве альтернативы, причём процесс этот будет носить настолько массовый характер, что не заметить его будет невозможно.

Впрочем, нет никакого смысла сосредотачиваться на размышлении о будущем, нам, как и христианам всех предшествующих поколений, стоит думать лишь о том, как исполнить Христовы заповеди, и если получится это сделать, то никакое зло, способное погубить душу, нас не коснётся.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

В сегодняшнем чтении мы слышим, как Спаситель предупреждает учеников о тяготах последних времён. В наше время о конечности мира говорят как верующие, так и неверующие люди. Конечно, их подходы разнятся во многом, но самая существенная разница для обычного человека в том, что учёный говорит о прекращении существования земли с улыбкой, потому что, по его мнению, это произойдёт через миллиарды лет, и никому из его слушателей не грозит. Когда же христианин говорит о конце мира, он утверждает, что тот может произойти в любой момент и значит к нему необходимо быть готовым всегда.

Иногда можно услышать, что христиане должны относиться к концу света не так, как все остальные люди, ведь конец будет означать близкую встречу со Христом. По сути это, конечно, верно, но многих пугает не сам конец мира, сколько страдания, которые будут ему предшествовать. Жизнь людей и так тяжела, а к моменту конца всё ещё больше усугубится… Сострадая тем, кто будет жить в те дни, Христос в сегодняшнем чтении указывает на некоторые признаки конца, которые позволят людям подготовиться к испытаниям. Более того, Он советует молиться о том, чтобы обстоятельства, при которых всё начнётся, были для учеников наиболее удачными. При этом один совет обращает на себя особое внимание, и у современного читателя он может вызвать недоумение. Предупреждая учеников о грядущих страданиях, Иисус среди прочего говорит: «Молитесь, чтобы бегство ваше не было в субботу». Для большинства людей, даже вполне верующих, суббота мало чем отличается от прочих дней. То есть очевидно, что для кого-то этот день связан с богослужением, для кого-то это просто выходной, но в любом случае сам день не отличается от всех остальных настолько принципиально. Однако для современников Христа суббота была совершенно особенным днём, потому что в этот день надо было находиться в покое. Сегодня большинство христиан субботу так не воспринимают, но пророчество Иисуса одинаково относилось и к грядущему концу мира и к гонениям, которые предстояло пережить Его ближайшим ученикам. Имея в виду в первую очередь их, то есть тех, кто будет гоним вскоре после Его Вознесения и ещё будет соблюдать закон Моисеев во всей полноте, Спаситель понимает, что они, соблюдая субботу, не смогут уйти дальше положенного субботнего пути и будут настигнуты гонителями. И вот что интересно, в Его словах нет даже намёка на то, что они нарушат заповедь, что ради спасения жизни все средства хороши. Он не говорит: если придётся бежать в субботу — не обращайте на неё внимания, так как жизнь важнее. Ничего подобного. Молитесь, чтобы Вам не оказаться в такой тяжёлой ситуации. И это удивительно глубокий совет, который означает очень простую вещь: перед лицом смерти, гонений или любых возможных испытаний ученик не должен думать, что все средства для спасения хороши. Ведь настоящее спасение достигается только одним путём: исполнением воли Божией.

Читать далее

---