❝ Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Не секрет, что некоторые встречи Иисуса Христа с людьми заканчивались конфликтами и гневом с их стороны… Но возм...

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Не секрет, что некоторые встречи Иисуса Христа с людьми заканчивались конфликтами и гневом с их стороны… Но возможно ли в итоге было этих конфликтов избежать? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 4-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 4.

22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.

24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.

25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,

26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;

27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости

29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;

30 но Он, пройдя посреди них, удалился.

Помню, лет 20 назад, будучи молодым аспирантом, я читал лекции в университете. Примерно в то же время я стал диаконом, а потом и священником, но продолжал ходить на пары в светской одежде. И вот как-то один мой знакомый, узнав, что я хожу на лекции в пиджаке, страшно возмутился, решив, что я стесняюсь священнических одежд. Всё это было, конечно, не так и опыт появления в том же университете в рясе и с крестом у меня был. Дело было в том, что у студентов, особенно естественно-научных специальностей, отношение к религии часто очень критическое. Увидев, что на пару пришёл священник, они могли бы расценить это как пропаганду религии и просто перестать меня слушать. Священства своего я никогда не скрывал и меня можно было найти в социальных сетях, что студенты постепенно и делали, но специально я своего сана не демонстрировал, полагая, что реакция может быть неоднозначной. И действительно, как-то после пары подошла девушка и спросила, священник ли я. После утвердительного ответа она рассказала о своём трагичном опыте церковной жизни. Более того, сказала, что не стала бы меня слушать, если бы знала, что я священник. Но уже когда послушала, само её отношение к вопросам веры изменилось, враждебности стало меньше.

В отрывке из Евангелия от Луки, который мы сегодня услышали, тоже звучит мотив узнавания проповедника и даже разочарования в результате этого узнавания. Ведь сначала все удивлялись словам благодати, исходившим из уст Христа, а потом, как бы спохватившись, стали спрашивать себя: не наш ли это земляк, не тот ли Иисус сын Иосифа, которого мы знали с детства… И всё. На этом их внимание и доверие окончились. И слова, которые буквально преображали сердца других городов, и даже в какой-то мере жителей самого Иерусалима, жителям Назарета так и не были сказаны. Не были потому, что сознание этих людей оказалось омрачено ложной идеей, что своё и близкое не может быть истинным. Спаситель, кстати, в данном случае не так уж сильно их обвиняет, ведь подобное поведение практически естественно для людей. Там, где Его не узнавали, Его слушали охотнее, а в родном городе сразу стали припоминать знакомство с детства. Именно поэтому Христос не просто говорит им какие-то слова, но произносит распространённое выражение, объясняющее их поведение. Более того, кажется, такой гиперкритицизм вполне Им ожидаем. Но что же они могли сделать? Разве могли они что-то изменить? Думаю, да. Если бы, развивая критическое мышление, против которого Церковь, кстати, на самом деле никогда ничего не имела, они оказались готовы судить проповедника не по одёжке, не по старому знакомству, но по тому, что Он проповедует. Подобным образом и в наши дни многие из нас, будучи наследниками христианской культуры, смотрят на неё, как на нечто старое и отжившее, не догадываясь, что за старыми и внешне знакомыми формами звучит вечная истина, которая может преобразить нашу жизнь.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Человеческому сознанию свойственно приукрашивать прошлое. Мы как бы вытесняем все негативные переживания и воспоминания, оставляя место исключительно для радостных и приятных вещей. Всё перечисленное относится и к отдельно взятому человеку, и к целому народу. Не верите? Давайте тогда послушаем отрывок из 4-й главы Евангелия от Луки, что читается сегодня утром во время богослужения.

Глава 4.

22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.

24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.

25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,

26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;

27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости

29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;

30 но Он, пройдя посреди них, удалился.

Христос приходит в родной для Себя город Назарет и начинает там проповедовать. Надо сказать, что, с одной стороны, слова Спасителя произвели сильнейшее и положительное впечатление на Его земляков. Евангельский текст, в частности, сообщает, что народ дивился словам благодати, исходящим из уст Христовых. С другой стороны, это доброе отношение почти сразу же оказалось отравлено недоверием и критикой. Назаретяне стали требовать от Спасителя доказательств того, что Он действительно Сын Божий. В общем-то, понять их было можно. По исторической Палестине тех времён ходило множество обманщиков и шарлатанов, выдававших себя за Мессию.

Надо сказать, обвинить Христа в обмане у Его земляков напрямую шансов не было. Ведь некоторые из них слышали о том, какие чудеса Господь Иисус сотворил в соседнем городе Капернауме, а некоторые из жителей Назарета своими глазами видели эти чудеса. Потому и стали требовать от Иисуса, чтобы и на родине Своей Он сотворил нечто подобное. Но Христос противится и не желает играть по навязываемым Ему лукавым правилам. Ведь Он чувствует, что любое Его чудо получит превратное толкование, будет интерпретировано как некий фокус, а может быть станет просто развлекательным углём, которому предстоит сгореть в топке человеческого любопытства.

Потому Спаситель и напоминает землякам о неприятных для них и для ветхозаветных иудеев в целом событиях из прошлого. А именно — как народ Израильский отнёсся к пророкам Божиим. Да. Во времена Христа их почитали, считали примером истинной веры. Но что было при жизни пророков? Их гнали, унижали, избивали и убивали за то, что они говорили правду Божию. А чудеса, которые пророки совершали, встречались с недоверием и презрением. Потому что, если признаешь чудо Божие, то должен признать и важность жизни по заповедям Божиим. Но кому захочется выйти из комфортного мирка страстей и пороков?

Напоминание, сделанное Христом, возмутило Его земляков. Они вдруг почувствовали, что живут в плену иллюзий, успокоительного самообмана. Но каяться не стали, а решили расправиться со Спасителем. Но, как мы услышали, Христос прошёл сквозь разъярённую толпу и удалился. Больше в Назарете Он не появлялся. Не потому, что презирал земляков или на них обиделся, а потому что не хотел им навязываться.

Урок, преподанный Христом жителям Назарета, имеет значение не только для них, но и для нас. Чего скрывать — мы тоже стараемся помнить о себе только хорошее, а плохое загонять в самый дальний угол нашей памяти. Чтобы не болело, не доставляло страданий. Но рано или поздно наша ложь себе о нас самих приведёт к новым ошибкам. Например, нежелание увидеть грабли не упраздняет сами грабли. Если их не убрать с дороги, они однажды нанесут обидный удар по лбу. То же самое происходит, когда человек отказывается каяться, врёт себе, отрицая свои ошибки или ошибки предшественников. Давайте же усвоим урок, преподанный нам Христом. Не будем подражать жителям Назарета, но постараемся делать верные и честные выводы, благодаря Бога за то доброе, что получилось сделать, и искренне и деятельно каясь, если вдруг совершили ошибку. Христос сказал, что во враче нуждаются не здоровые, но больные. Но если больной отрицает тот факт, что он болен, и не даёт врачу к себе подойти, то никакого лечения не состоится. Вот почему так опасно жить в плену у самообмана. От чего да убережёт нас Христос!

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Верите ли вы в чудеса? И если да, знаете ли, как не спугнуть чудо? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 4-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 4.

22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.

24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.

25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,

26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;

27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости

29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;

30 но Он, пройдя посреди них, удалился.

Итак, после крещения от Иоанна в Иордане и победы над лукавым духом в пустыне, Спаситель приходит в родной город и проповедует в местной синагоге. При этом проповедует Он не на обычные для простого человека нравственные или бытовые темы, но читает мессианский отрывок из пророка Исаии и говорит, что пророчество исполнилось, причём исполнилось на Нём. Он — Мессия.

Теоретически то, что сказал Христос, было вполне возможно, ведь Мессия должен был когда-нибудь прийти. Поэтому некоторые из иудеев воодушевились проповедью Спасителя и, вероятно, поверили Ему. Но судя по реакции Христа, мы можем сказать, что внутренне они ждали от Него чудесных доказательств. Они уже слышали о том, что в Капернауме Он совершил чудо и теперь ждали доказательств. Ох как это было похоже на то, что Спаситель недавно пережил в пустыне. «Если Ты Сын Божий, — говорит Ему сатана, — сбросься вниз с крыла храма». Предложение очень заманчивое — чудом завоевать себе авторитет. Но что такое чудо и ради чего оно совершается? Оно есть проявление Божией любви, которая, «побеждая природные правила», снисходит к людям в виде исцеления болезней, насыщения голодных, освобождения бесноватых. Мы видим, как и в других евангельских местах после совершения чудес Христос скрывается или запрещает о Себе говорить, чтобы совершённое Им не становилось основанием веры. Потому что подлинная вера основывается не на чуде, а на встрече с Богом, переживаемой человеком в сердце. В таком случае требование чуда — это шантаж, по сути — признание ситуации, в которой Бог будто бы боится, что в Него не поверят, и должен оправдываться. Но Бог не оправдывается и не пытается доказать Своё существование чудесами, потому что это будет насилием над человеком. Чудо — это всегда ответ на готовность человеческого сердца.

Но просто поверить, без ожидания чудес, что Тот, Кто рос среди них, — Мессия, оказывается выше сил иудеев. «Чего уж там, по-свойски, соверши-ка нам чудо, без реальной нужды, просто ради доказательства Твоих слов», — будто бы говорят они. Но Спаситель не нуждается в дешёвом авторитете, ведь он на то и дешёвый, что ни подлинной любви, ни доверия под собой не имеет. В итоге Христос напоминает им истории пророков Илии и Елисея, которые являли чудеса язычникам и не являли соплеменникам, сердца которых были далеки от Бога. И это подспудное недоверие сразу сказывается на реакции слушающих Христа. Даже если они были настроены с интересом послушать Его и хотели посмотреть, что Он будет делать, весь их интерес быстро превратился в ярость…

Надо сказать, что ожидание чудес по отношению к Богу встречается довольно часто. Люди, скептически настроенные, ждут чуда не как проявления любви и поддержки, но как доказательства того, что Господь есть. Только Бог — не фокусник, и Ему ничего не надо доказывать. Он не приходит в жизнь человека, который на самом деле не хочет Его знать, но посещает лишь тех, кто действительно ждёт встречи.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. В современном русском языке слово «пророк» означает человека, который утверждает, что общается с высшими силами и может предсказывать будущее. Казалось бы, это должно делать его авторитетной фигурой, к нему должны прислушиваться. Однако, обычно всё складывается иначе и у настоящих пророков возникают проблемы в тех обществах, к которым они обращаются. Почему это так? И какое отношение пророческое служение имеет к каждому из нас? Ответы на эти вопросы звучат в отрывке из 4-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте Его послушаем.

Глава 4.

22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.

24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.

25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,

26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;

27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости

29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;

30 но Он, пройдя посреди них, удалился.

В последние годы в сознании многих людей ценность всевозможных предсказаний и гаданий, даже вне зависимости от того, сбываются они или нет, очень возросла. Говорят, что это началось с пандемии коронавируса, во время которой люди столкнулись с чем-то неожиданным и необъяснимым, что сделало всю их жизнь шаткой и непредсказуемой. Почва уходила из-под ног, а будущее казалось туманным и неопределённым. Не выдерживая подобного состояния и желая знать будущее, люди обращались к кому угодно, лишь бы услышать что-нибудь жизнеутверждающее.

В библейском смысле отношение к пророкам и пророчествам принципиально иное. Астрология, обращение к духам умерших, гадания — всё это по закону должно было караться самым строгим образом. Потому что Бог был единственным источником правды и только Его пророкам можно было доверять. При этом нельзя сказать, что пророки были какими-то исключительными людьми, из особого колена или рода. Те пророки, которых мы знаем, были из обычных семей. Они были детьми, жили и росли в более-менее обычных семьях, но потом им открывалась правда Божия о них самих, о людях, о народе и они начинали пророчествовать. При этом окружающие видели в пророке своего земляка, того с кем они вместе работали в поле, того, с кем жили общей жизнью… Как они могли воспринять, если вчерашний соработник говорил: «Мы живём неправильно. Бог ждёт от нас другого»! Естественная реакция была сложной. Люди возмущались и спрашивали: кто ты такой? Какое моральное право ты имеешь учить нас, когда ты такой же, как и мы? Но что мог сделать пророк? Он не мог говорить того, что будет нравиться, но только свидетельствовать об истине, как бы к этому ни относились окружающие.

Сегодня, как и столетия назад, люди обретают веру в разном возрасте. Человек может знать какие-то религиозные нормы и обряды, может даже считать себя верующим, но вдруг, в какой-то момент, как будто бы независимо от обстоятельств, в нём просыпается жажда религиозной жизни, жажда смысла… И он слышит со всех сторон «Кто ты такой? Что ты о себе возомнил? Почему ты не можешь жить, как живут все нормальные люди? А он вдруг чувствует, что нормально — это совершенно иначе, и следует за Богом и свидетельствует об истине. Обретая веру и входя в опыт религиозной жизни, мы открываем для себя замысел Божий и призваны без всякой боязни, следовать за Ним.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Нередко можно услышать о том, что для верующего человека честность является важным качеством, без которого духовная жизнь невозможна. Что же именно следует понимать под честностью? Отрывок из 4-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах, даёт ответ на этот вопрос. Давайте послушаем.

Глава 4.

²² И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?

²³ Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.

²⁴ И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.

²⁵ Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,

²⁶ и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;

²⁷ много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.

²⁸ Услышав это, все в синагоге исполнились ярости

²⁹ и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;

³⁰ но Он, пройдя посреди них, удалился.

К язычникам в иудейской среде времён Иисуса Христа было очень нетерпимое отношение. Они почитались нечистыми. Общение с ними считалось скверной. А потому, когда Господь в Своей проповеди в назаретской синагоге упоминает вдову из Сарепты Сидонской, а также Неемана из Сирии, жители Назарета впадают в ярость. Ведь, по сути, Спаситель говорит им о том, что места строптивых иудеев в Царстве Божием займут язычники. В порыве бешенства жители Назарета хотят убить Христа, скинуть Его с горы. Но Он, проявив Свою Божественную силу, незаметно удаляется от них.

Конечно же сами участники этого события были уверены в том, что ими руководит праведный гнев. О таком праведном гневе в Священном Писании говорится неоднократно. Пылая праведным гневом, древние герои веры вершили справедливый суд над язычниками. Чего стоит одна история пророка Илии, который предает смерти жрецов Ваала. Или случаи завоевания Земли обетованной, когда Иисус Навин уничтожал целые города за их богопротивный, мерзкий образ жизни. Наверное, эти и подобные образы жили в тот момент в голове евреев.

Однако святитель Феофан Затворник говорит, что для жителей Назарета праведный гнев был всего лишь прикрытием. На самом деле под ним скрывалась зависть. По его словам, именно «зависть требует свержения с горы своего противника». Но и зависть не появляется на пустом месте. Её порождает страх. Страх потерять своё, не достигнуть своих корыстных целей. Страх, что не исполнится всё так, как они хотят. Ведь иудеи были убеждены, что Мессия должен прийти только для них. Только они достойны лучшей жизни. А слова Христа ставят под угрозу их представления о счастье. Из них следует, что всё будет не так, как они себе представляли. В этом корень возмущения жителей Назарета. Они были людьми, тотально зацикленными на себе и на своих представлениях о духовной жизни. Поэтому святитель Феофан пишет: «Эгоизм раздражается, и зависть начинает точить сердце».

Итак, эгоизм, то есть желание во всём жить по своей воле, порождает страх потерять, страх потерять порождает зависть, зависть — гнев, а гнев — агрессивные действия по отношению к Богу. Такая вот цепочка. Если бы слушатели Христа были внимательны к тому, что происходит у них внутри, то, скорее всего, реакция была бы совсем иная. Почему же они предпочитают обманывать себя? Им это выгодно. Ведь в противном случае пришлось бы многое изменить в своей жизни. Пришлось бы отказаться от всех своих прежних представлений. А это всегда чревато потерей того душевного комфорта, к которому мы так привыкли. А потому они не копают глубоко, не разбираются в мотивах своего поведения и выбирают лёгкий путь: просто уничтожить внешний раздражитель. Иными словами, им не хватило честности перед собой.

Важный урок для каждого из нас содержится в этом евангельском фрагменте. Духовная жизнь предполагает бескомпромиссную безжалостную честность. Это не означает, что во всех ситуациях мы должны рубить правду-матку и рассказывать каждому встречному тайные факты своей жизни. Честность — это в первую очередь способность увидеть, что на самом деле лежит в основе моих чувств, мыслей, слов и поступков. Это мужество признать, что многое из этого уходит своими корнями в мой эгоизм. Нередко даже тогда, когда я совершаю одобряемые окружающими действия, в конечном счёте я одержим идеей, чтобы исполнилась моя воля. И когда что-то идёт не по-моему, я раздражаюсь, злюсь, лгу, манипулирую, обижаюсь. Это моя больная самость наполняет меня страхами. А потому и Бог постоянно удаляется от меня. Именно поэтому христианские святые такое внимание уделяли тому, что они называли «душевное делание», они говорили о познании себя. Как больной открывает перед врачом свою болезнь, чтобы получить исцеление, так и они бесстрашно вскрывали свои страхи, признавали перед собой и Богом истинные мотивы своих поступков, расчищая таким образом в своём сердце место для Его исцеляющей благодати.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---