❝ Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист. Евангельские описания чудесных исцелений, совершённых Христом, существенным образом отличаются друг от друга: в каких-то случаях больные...

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Евангельские описания чудесных исцелений, совершённых Христом, существенным образом отличаются друг от друга: в каких-то случаях больные буквально требуют от Спасителя исцелить их, в других случаях больные молчат, за них говорят их близкие, а иногда и Сам Христос стремится исцелить страждущего человека. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 5-й главы Евангелия от Луки. В этом отрывке мы видим ещё один образ исцеления: больной, приходя ко Христу, полностью доверяет себя воле Спасителя мира. Давайте послушаем этот удивительный евангельский рассказ.

Глава 5.

12 Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.

13 Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него.

14 И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им.

15 Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих.

16 Но Он уходил в пустынные места и молился.

С течением времени меняются болезни, а потому на страницах Священного Писания мы не найдём упоминания раковых опухолей или же страдающих лучевой болезнью, зато в изобилии столкнёмся с рассказами о прокажённых. Прокажённым посвящены целые главы Библии, к примеру, 13-я глава книги Левит. Нет смысла цитировать эту главу, важно само её существование, которое указывает на масштаб проблемы.

В Евангелии мы также неоднократно встречаем прокажённых, и мы знаем, что эти люди были исключены из обычной человеческой жизни, их участь была схожа с участью заражённых бешенством животных: их опасались, к ним не приближались, они не имели никаких прав, они были подобны ходячим мертвецам. Сама по себе такая жизнь не могла не сломить человека. Однако, судя по всему, тот прокажённый, о котором мы только что услышали, не был сломлен, но через свою болезнь достиг крайней степени кротости и смирения. Он не подошёл ко Христу с требованиями, он пал перед Спасителем и произнёс фразу, на которую невозможно не обратить внимание: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Лк. 5:12).

В эпоху Ветхого Завета болезнь считалась следствием грехов человека. Отголоски такого представления о болезнях мы встречаем и сегодня, ведь очень часто мы и свои собственные недуги прежде всего возводим к нашим грехопадениям. Пришедший ко Христу человек не мог не осознавать себя грешником, однако это осознание не помешало ему сделать шаг навстречу милосердию Божию. Больной не стал ничего требовать, он в полноте доверился Христу.

Конечно, Господь ответил ему так, как подобает Богу: Христос исцелил больного, иную реакцию невозможно вообразить. Кощунством было бы предположение, что Господь мог ответить отказом, сказав, что Он не хочет исцеления больного. Бог хочет блага для каждого человека.

Но каким образом можно совместить это желание блага с тем, что мы наблюдаем не на страницах Евангелия, а в окружающем нас мире? Где исцеляющий всех Христос? Где Его сила и власть?

Наверное, такие же вопросы могли бы задать и те люди, упоминанием которых заканчивается прозвучавший сегодня евангельский отрывок: ко Христу стекалось бесчисленное множество людей, Господь старался помочь им, но помощь получали не все, ведь, как сказано в Евангелии, «Он уходил в пустынные места и молился» (см. Лк. 5:16). Миссия Христова не в том, чтобы мы жили как можно дольше на земле, не испытывая при этом ни боли, ни нужды, ни тревог, ни волнений. Господь пришёл ввести нас в Своё Царство, восстановить падшее человечество. Кому-то на этом пути необходимо исцеление от болезни, кому-то, напротив, нужна болезнь, каждого Бог ведёт своим уникальным путём, от человека же требуется доверие божественному промышлению о нём.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Христианство не может не быть миссионерским, ведь миссия — это то, что заповедовал апостолам перед Своим Вознесением Христос: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20). Если же мы обратим наше внимание на Самого Христа, то увидим, что Он отнюдь не стремился учить всех; более того, в ряде случаев Он уклонялся от людей, уходя в пустынные места. Именно об этом повествует звучащий сегодня в православных храмах во время литургии отрывок из 5-й главы Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

Глава 5.

12 Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.

13 Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него.

14 И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им.

15 Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих.

16 Но Он уходил в пустынные места и молился.

Проказа в мире Древнего Израиля была сродни смерти: во-первых, больные были исключены из всех социальных процессов, а во-вторых, случаев исцеления почти что не было. Русский текст Евангелия от Луки звучит довольно гладко, он лишён какой бы то ни было эмоциональности, тогда как греческий оригинал совсем иной, и, скажем, начальную фразу только что прозвучавшего отрывка некоторые исследователи предлагают переводить так: «И случилось Ему быть в одном из городов (Иудеи), и смотри! — некий человек, полный проказы». Здесь мы видим удивление евангелиста, вызванное тем, что прокажённый, который по закону Моисея не должен был приближаться к здоровым людям, осмелился приблизиться к Спасителю. Господь не оттолкнул от Себя этого человека, более того, Христос, видя веру прокажённого, Сам прикоснулся к нему, что тоже было нарушением закона Моисея. После этого Спаситель отправил больного к священникам, ведь без их освидетельствования исцелённый от проказы человек не мог вернуться к нормальной жизни.

Впрочем, самое любопытное началось позже: евангелист Лука зафиксировал, что молва о Христе распространялась, «и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих» (Лк. 5:15). На первый взгляд кажется, что все эти люди — прекрасная аудитория для проповеди Царства Небесного, однако Христос так не считал, и потому «Он уходил в пустынные места и молился» (Лк. 5:16).

Не может не обращать на себя внимание отличие между тем, как строили свою проповедь апостолы, и тем, как проповедовал Христос. Апостолы шли к абсолютно любой аудитории, Христос же действовал избирательно, Он, к примеру, не шёл к язычникам, и не пытался собрать вокруг Себя как можно большее число людей. Миссия Спасителя была, если можно так выразиться, узконаправлена: Он обращался лишь к израильтянам, но не ко всем, Ему не были интересны в качестве адресатов проповеди те, кому от Него нужны лишь чудеса. Легко понять, почему Христос именно так устраивал Свою проповедь: впечатлённый чудом человек попросту не способен слышать и воспринимать слова о Царстве Небесном, ну а если человек жаждет лишь чудес и здоровья, то его вряд ли удастся заинтересовать словами о чём-то большем. Христу были нужны совсем другие люди: ищущие Бога, а не того, что Бог им может дать; жаждущие послужить Богу, а не стремящиеся заставить Бога послужить им. И Господь нашёл таких людей. Да, их было совсем немного, но они сумели сделать слово Христово звучащим во всей земле и во все времена.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

«Вкладывайте ваши деньги в гособлигации». К такому решению призывал общественность агитационный пароход «Скрябин» из романа «12 стульев». Интересно, что для усиления рекламного эффекта использовался библейский образ сеятеля, который, правда, разбрасывал не семена, а облигации. Евангелие, впрочем, призывает нас к иному решению, говоря об инвестициях иного рода. Об этом мы можем услышать в отрывке из пятой главы Евангелия от Луки, который читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 5.

¹² Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.

¹³ Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него.

¹⁴ И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое, как повелел Моисей, во свидетельство им.

¹⁵ Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих.

¹⁶ Но Он уходил в пустынные места и молился.

Господь Иисус неоднократно призывал Своих слушателей не поддаваться миражу и суетной вере в то, что земные ценности способны принести настоящее и непреходящее счастье. Всё в этом мире, живущем по законам времени, портится, приходит в негодность. Но есть ли посреди этого торжества непреодолимого разрушения хоть какая-то надежда? Существует ли нечто, на что сможет опереться мятущееся сердце, чтобы не рухнуть под тяжестью уныния?

Посмотрим, какой ответ даёт нам сегодняшнее евангельское чтение. Мы становимся свидетелями, как благодаря чудесной силе Христа от проказы излечивается некий мужчина, как за помощью ко Спасителю обращаются иные многие люди. Они тоже не остаются без утешения. Но как на происходящее реагирует Господь Иисус? Он отправляет исцелённого от проказы показаться священнику, а затем принести жертву в храме, поблагодарив Бога за выздоровление.

Сам же Христос каждый раз, совершив чудеса, отправляется в пустынное место, чтобы обратиться с молитвой к Отцу Небесному. Что означает всё перечисленное? Это практическое исполнение одного из поучений Спасителя — собирайте сокровища на Небе, где нет тления, где воры не крадут. Вот она, собственно, лучшая форма инвестиции. Мы получаем от Христа удивительную возможность сохранить от гибели лучшее и самое светлое, что есть в нашей жизни.

Всякий раз, совершая великие чудеса, Христос бежал от мирской славы. Когда требовалась помощь, Господь её смиренно оказывал, проявляя неравнодушие и милосердие. Когда же вроде бы наступало время почивать на лаврах, Спаситель удалялся в пустынное место, молитвенно обращаясь к Отцу Небесному. Ровно так же призваны поступать и мы. Когда от нас требуется исполнить долг совести и добродетели, мы призваны не лицемерно скромничать, а начать действовать. А когда с помощью Божией мы достигнем результата, порадовавшись, воздать хвалу нужно не себе любимому, а Господу Богу — источнику истинных совершенства и святости.

Посвящая то или иное доброе дело Богу, отказываясь от призывов гордости, мы возводим наши добродетели в степень небесного нетления. Это, впрочем, не означает, что мы не имеем права радоваться своим светлым поступкам. Вовсе нет. Духовная жизнь, безусловно, может и должна приносить счастье. Но счастье небесное, в отличие от приземлённого понимания успеха, не пленяет человека, не позволяет ему забронзоветь под воздействием гордости, а даёт истинную свободу. Свободу от ощущения собственной значимости и величия. Если мы посвящаем Богу наши добрые дела, то тем самым снимаем груз с собственных плеч, получаем возможность проявлять милосердие и любовь как бы с чистого листа, без ощущения ненужной усталости — вот сколько я всего сделал, как мне теперь тяжело!

Давайте же будем разделять со Христом всё то хорошее, что Господь благословил нам совершить, инвестируя потраченные усилия в святость Царства Божия, Хозяин которого никогда нас не предаст, но, наоборот, наделит Своими щедрыми дарами, оставив в неприкосновенности нашу свободу. Ведь без свободы невозможна истинная любовь!

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---