18 стих: Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?
19 стих: Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки.
20 стих: А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо.
21 стих: Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли?
22 стих: Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней — как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья.
23 стих: Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.
24 стих: Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унес их, как солому.
25 стих: Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый.
26 стих: Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.
27 стих: Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: «путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего»?
28 стих: Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.
29 стих: Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.
30 стих: Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают,
31 стих: а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся.
❝ Какое мощное, образное чтение! Исайя сопоставляет представления о Боге окружающих народов и то, как Сам Бог открывается Своему избранному народу. Перед нами — не только проповедь истинного богопочитан...Какое мощное, образное чтение! Исайя сопоставляет представления о Боге окружающих народов и то, как Сам Бог открывается Своему избранному народу. Перед нами — не только проповедь истинного богопочитания, но и свидетельство о древнейшей драме человечества — попытке понять, Кто есть Бог и можно ли Его «уловить», «присвоить» тем или иным образом.
Для иллюстрации я бы обратил внимание на простой факт. Когда больше всего людей можно увидеть в храме? Когда из него можно… что-то унести. Крещенская вода, освящённые пасхи и куличи, ветки Троицкой березы — и всё это, будучи совершенно незазорным, ярко говорит об одном: мы — люди духовно-телесные. Когда есть «физическое», воспринимаемое нашими чувствами подтверждение, или правильнее сказать «облачение» духовного — нам становится легче. Конечно, мы понимаем, что святая вода — не Бог, также, как и другие освящённые предметы — но всё-таки всё равно как-то легче, когда всё это есть.
Схожая логика отражена и у пророка Исайи, когда он говорит о рукотворных идолах из золота, серебра, дерева. Человечество так и тянет к тому, чтобы «приручить» духовное, сделать близким, понятным, я бы ещё добавил — соразмерным человеку. А Исайя громит эту потребность своими словами о том, что Бог «есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней — как саранча пред Ним; Он распростёр небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатёр для жилья».
Да, обычному человеку крайне непросто жить с таким пониманием Бога — Его несоразмерностью человеку, невместимостью, непостижимостью. Конечно, Исайя в какой-то мере ослабляет создаваемое им же напряжение, говоря о том, насколько в более выгодном положении по сравнении с остальными находятся верные Богу — у них такой мощный защитник и покровитель, Которому никто не посмеет противоречить.
Однако завершить мне бы хотелось вот какой мыслью. Мы очень сильно недооцениваем тот факт, что с Воплощением Сына Божьего мы больше не пугаемся невместимости, грандиозности и бесконечной несоразмерности нам Творца — потому что у Него теперь — наша, человеческая природа!