❝ Евангелист Марк рассказывает нам, как иудеи присматриваются к новому яркому проповеднику и чудотворцу Иисусу. Ещё не сделаны никакие окончательные выводы, ещё не вынесен последний вердикт — а в народе...

Евангелист Марк рассказывает нам, как иудеи присматриваются к новому яркому проповеднику и чудотворцу Иисусу. Ещё не сделаны никакие окончательные выводы, ещё не вынесен последний вердикт — а в народе уже вовсю ходят разные, противоположные слухи. Популярность Иисуса стремительно растёт, к Нему приходит всё больше народа для исцелений и освобождений от демонов. Книжники и фарисеи, эти духовные эксперты еврейского народа, внимательно наблюдают за происходящим и не торопятся делать выводы.
Ситуация, когда разбирается крыша, и прямо к ногам Иисуса опускают парализованного — показывает, насколько в народе укрепляется вера в могущество Иисуса. Духовным вождям такая зреющая конкуренция уже не нравится. Их задача — провести экспертную оценку происходящего и вынести определённое суждение. Они — авторитеты для народа, их слушают, им оказывают уважение и почтение.
Стоило лишь сказать Иисусу расслабленному — «прощаются тебе грехи твои!» — как в сердцах книжников родилось возмущение. Ещё бы: прощение грехов — куда более чем серьезное дело! Для этого — кровавые жертвы, покаянные слёзы, разодранные ризы и посыпанная пеплом голова в знак глубокого раскаяния. Да и то — не факт, что прощение будет получено. Это Его, Самого Бога, дело — прощать грехи, и больше — никого. И так легко бросаться словами о прощении грехов для слуха благочестивых книжников звучит как намеренное богохульство.
Однако книжники, как сидели молча, внимательно наблюдая за происходящим, так и продолжают сидеть. Они не собираются выдавать себя и своё зреющее недовольство этим молодым и загадочным проповедником. Но эти жалкие лицемерные покрывала, под которыми хотят утаить своё недовольство книжники — для Иисуса не преграда. Своими словами Он не только обличает их тайные помыслы — но и делом отвечает на висящий в воздухе вопрос: да кто же это такой, в конце концов? Тот, кто может прощать грехи — тот же и может поднять с одра неизлечимо больного паралитика, на глазах у всех, вопреки любой логике и естественным процессам.
Больной встал и вышел своими окрепшими ногами — казалось бы, ответ получен. Какова же реакция собравшихся? «Да, такого мы ещё не видели!» И — всё. Никаких других комментариев. Никаких выводов. Всего лишь констатация факта — вполне безоценочная. Наблюдение продолжается.
Иногда и мы оказываемся в положении очень похожем на описанное евангелистом Марком. Происходят некие события в жизни, которые никак не вписываются в привычную нам схему. Мы пытаемся их осмыслить — не получается. Мы хотим их проигнорировать — тоже не выходит. И что мы тогда делаем? Вытесняем их куда-нибудь в сторону, «кладём на полочку», до поры, до времени, пока не прояснится. В чем опасность такого подхода? А в том, что пытаясь тем или иным образом уклониться от кризиса, мы лишь усиливаем нашу болезнь. В переводе с греческого «кризис» — это не только «суд». Есть ещё более глубокий смысл: кризис — это «выявление сущностного», глубинного, того, что просто так на поверхность само собой никогда не поднимается. Нужна боль, нужен сильный удар, толчок, импульс — чтобы пробиться чему-то очень важному сквозь нашу привычную обыденность. И когда мы видим, как перестают работать наши привычные представления, хорошо бы набраться мужества честно признаться Богу в собственном бессилии что-то понять. Как это ни странно, но именно такое смиренное, обнажённая от собственной рассудительности и самоуверенности открытость Богу только и может принять любой ответ от Него — каким бы странным и неожиданным он ни оказался!
Научи же нас, Господи, не пугаться Тебя, и не прятаться от Тебя, когда Ты к нам приходишь неожиданным образом — а с радостью выходить Тебе навстречу, переступая через всю нашу неподготовленность, неуверенность и боязливость!