❝ Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Может показаться, что, если ты избран Богом, главное в твоей религиозной жизни уже произошло, осталось только расслаби...

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Может показаться, что, если ты избран Богом, главное в твоей религиозной жизни уже произошло, осталось только расслабиться и получать плоды этого избрания, но так ли это на самом деле? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 3-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 3.

13 Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.

14 И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,

15 и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;

16 поставил Симона, нарекши ему имя Петр,

17 Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы»,

18 Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита

19 и Иуду Искариотского, который и предал Его.

Многих людей, читающих Библию, беспокоит тема богоизбранности потомков Авраама, Исаака и Иакова. Помню, как сосед, который всё время спорил со мной на религиозные темы, прямо набросился на меня с вопросом: «А чем это они заслужили избрание?» И уж если они стали избранными, то какова подлинная цена их праведности, ведь раз Бог их выбрал, это значит Он всё время их оберегал и направлял. А где же здесь справедливость? Ведь всем должно доставаться одинаково и любви, и сил, и благодати… Но стоит задуматься над смыслом библейского избрания. Так ли оно легко и престижно? Вспомним, что выбираем мы всегда для чего-то. Например, можно прийти в магазин инструментов, чтобы выбрать сверло, которое будет потом вгрызаться в стены, подвергаться трению и высоким температурам и стачиваться из-за твёрдости материала. А можно прийти в художественный салон и выбрать картину, которая будет спокойно висеть на этой самой стене. И в первом, и во втором случае происходит выбор, но используется потом избранное по-разному. Посмотрим на избрание народа Божьего в Ветхом завете. Для чего он избран? Для того, чтобы соблюдать заповеди и быть примером для других народов. Кажется, что эта задача ближе к той, для которой мы выбираем картину. Однако обратившись к истории самого народа, мы увидим массу скорбей и испытаний, трудностей и проблем, с которыми он столкнулся. Причём как во внешней жизни всей общности, так и в духовной жизни отдельных людей. Ведь даже если неодушевлённый предмет может оказаться некачественным и сломаться, что говорить о человеке, который в испытаниях может повести себя по-разному. Иными словами, очевидно, что жить по заповедям и быть примером для других в мире после грехопадения очень непросто.

В отрывке из Евангелия от Марка, который мы услышали сегодня, Иисус избирает Себе учеников. Сначала из всего народа выбрана отдельная группа, которая восходит на гору, и уже там из неё выбираются двенадцать человек, которые станут апостолами и близкими учениками Христа. Они будут обладать удивительными дарами, но и спрос с них будет совершенно особенный. Вместе с Учителем они будут совершать чудеса, благодаря близости к Нему они будут пользоваться почётом… И снова люди могли спросить, почему именно они? Разве это справедливо? Но не стоит забывать, что и гонения, которым подвергся Учитель, в итоге распространились на них. Всё потому, что быть избранным — это не почивать на лаврах, как можно подумать. Да, они были избраны, но для того, чтобы идти и проповедовать, призывая людей верить в Евангелие. И хотя это была весть о Божией любви, о приглашении к ней каждого человека, нравилась эта весть далеко не всем. Язычникам, например, не нравилась необходимость отказаться от веры в богов, иудеям — призыв принять Иисуса из Назарета, как Того, в Ком эта любовь воплотилась на земле. Кроме того, ни те, ни другие не хотели меняться нравственно, отказывались признавать, что Божию любовь нужно впустить в собственную жизнь, что ненавидящее или развращённое сердце воспринять её не сможет.

Итак, именно благодаря проповеди тех, о ком мы читали сегодня, избранным Божиим теперь может стать каждый. Но быть избранником непросто, ведь для этого нужно быть готовым творить Божии дела на земле.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Недавно у Василия Васильевича Розанова, удивительного русского религиозного мыслителя, я прочитал такие слова: «Любить — значит „не могу без тебя быть“, „мне тяжело без тебя“; везде скучно, где не ты. Это внешнее описание, но самое точное. Любовь вовсе не огонь: любовь — воздух. Без неё — нет дыхания, а при ней „дышится легко“».

Эти мысли о любви помогут нам глубже понять отрывок из 3-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах за богослужением.

Глава 3.

13 Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.

14 И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,

15 и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;

16 поставил Симона, нарекши ему имя Петр,

17 Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы»,

18 Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита

19 и Иуду Искариотского, который и предал Его.

Как связаны слова Розанова о любви с евангельским текстом о призвании апостолов? По мне, самым прямым образом. Христос избирает учеников не для того, чтобы тотчас сделать их своими «представителями» и «промоутерами», как бы мы сегодня сказали. Как пишет евангелист Марк, первая задача Иисуса в этом избрании — «чтобы они были с Ним». История апостолов начинается не с «акционизма», а с пребывания: прежде чем открывать свои уста и проповедовать, необходимо присутствие рядом с Иисусом. Без этого обессмысливается и сама проповедь.

Сегодня, в погоне за высокими «показателями эффективности» — в том числе и в религиозной сфере — мы легко забываем о важности этого совершенно «неэффективного» феномена «пребывания». В одном из патериков (описании жизни древних подвижников), а именно «Алфавитном патерике», описана история с учеником аввы Антония, который пришёл к своему духовному учителю для наставления — но, к удивлению старца, не задал ни одного вопроса. Пробыв у старца несколько дней, так ничего и не спрашивая, он собрался уже возвращаться к себе — и тогда старец сам задал ему вопрос: «Давно ты у меня, а не спросил ни слова». Брат отвечал: «Отче, для меня довольно и того, что я вижу тебя».

Читателя Евангелия может удивить, насколько мало мы знаем о том, о чём именно разговаривал Иисус с апостолами, — какие-то обрывки, фрагменты бесед. Можно предположить, что общение Воплотившегося Бога с избранными учениками было скорее похоже на пребывание рядом, чем на «прохождение лекционного курса» по подготовке миссионеров. Ученики напитывались присутствием рядом со Христом — и это оказывало на них куда большее воздействие, чем любые правильные слова и беседы.

Вывод, как мне кажется, лежит на поверхности: прежде чем говорить о чём бы то ни было, надо научиться просто быть рядом с живым носителем этого. Вот о чём и следует прежде всего думать, когда мы беспокоимся о качестве религиозного воспитания наших детей!..

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Существует христианский перечень свойств Бога. Так, мы знаем, что Бог всеведущ, вездесущ, благ и всемогущ. Конечно, это далеко не все известные нам свойства Божии, но этого перечисления достаточно для понимания того, что Бог ничем не ограничен. Следовательно, от Него невозможно скрыться, и Он способен благотворить без каких-либо ограничений, никто не может сказать, что Бог его «не заметил», Бог «замечает» всех и каждого, Он слышит любую нашу просьбу, даже ту, которую мы не в состоянии высказать словами. Вполне закономерно, что есть люди, которые, зная всё это, искренне не понимают, зачем вообще нужны священники, если общение с Богом возможно без каких бы то ни было посредников. Ответ на этот вопрос мы можем найти в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 3-й главы Евангелия от Марка. Давайте послушаем его.

Глава 3.

13 Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему.

14 И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь,

15 и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов;

16 поставил Симона, нарекши ему имя Петр,

17 Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы»,

18 Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита

19 и Иуду Искариотского, который и предал Его.

Нам известны многочисленные истории Ветхого Завета, в которых Бог напрямую взаимодействовал с избранными Им людьми: к примеру, с праотцом Авраамом, с Моисеем, с царём Давидом и с пророками. Новый Завет также показывает нам, что такой способ взаимодействия Бога и человека по-прежнему актуален, здесь мы можем вспомнить святого апостола Павла, который воспринял евангельскую истину напрямую от Спасителя уже после Христова Вознесения. Можем мы вспомнить и святых, путь которых в Царство Христово проходил вдали от людей: здесь в качестве всем известного и очень яркого примера можно назвать преподобную Марию Египетскую. Более того, и среди наших современников есть те, кто пришёл в Церковь исключительно по прямому призыву Божию. Мы видим, что такой путь возможен. Вместе с этим мы видим и то, о чём повествует только что прозвучавший евангельский отрывок: Сам Христос, Который без всяких сложностей мог исцелять людей без Своего личного присутствия, здесь достаточно вспомнить исцеление слуги капернаумского сотника (см. Мф.8:5—13), для чего-то избирает апостолов и даёт им «власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мк. 3:15)

Для чего же Он это сделал?

Для чего вообще нужно человеческое посредничество между Богом и людьми?

Ответом нам может послужить история Моисея, этого человека, пожалуй, больше, чем кого-либо другого можно назвать «посредником». Он, как мы помним из библейской книги Исход, был единственным представителем избранного Богом народа, способным к непосредственному богообщению. Здесь важно заметить, что у других его соплеменников такое попросту не получалось, они оказывались не в силах предстоять перед Богом, особенно же ярко их неспособность проявилась тогда, когда во время длительного отсутствия Моисея на горе Синай евреи не выдержали и сделали себе для религиозного поклонения золотого тельца (см. Исх. 32). Конечно же, было бы крайне наивно полагать, что современники и соплеменники Моисея были какими-то особенно невежественными, нет, они были точно такими же, как и абсолютное большинство других людей: они не имели тех сил души, которые существенно необходимы для непосредственного общения с Богом. В первую очередь речь идёт о вере. Именно вера исцелила слугу римского сотника из Капернаума без личного присутствия Спасителя, ну а отсутствие веры привело древних евреев к уклонению в идолопоклонство во время отсутствия Моисея.

Увы, но абсолютное большинство людей не имеет той веры, которая делала бы возможным непосредственное богообщение, однако Бог всё это прекрасно знает, и чтобы никто не был лишён спасения, Он сделал возможным ещё один путь: путь, который подразумевает помощь одного человека другому. Именно по этой причине появилось установленное Богом священство.

Дай Бог, чтобы наши священнослужители всегда находилось на высоте своего призвания, и если это будет так, то, глядя на них, никому не придёт в голову вопрос о том, зачем же они, собственно, нужны.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

В сегодняшнем чтении мы слышим историю о том, как Христос избрал себе апостолов. Кем они были и для чего пошли за Ним? И какое отношение к нам, обычным людям, имеет их призвание?

Общеизвестно, что в земной жизни Спаситель не был богат и облечён обычной земной властью. Напротив, Он проводил жизнь странствующего проповедника и учителя и даже не имел места, в котором мог бы приклонить голову. Конечно, Он совершал множество чудес и даже наделил подобной властью учеников, но всё же, как и в случае с их Учителем, их собственная жизнь была связана с лишениями и скорбями. Иными словами, тем, кого мы назвали бы карьеристами, Он как лидер был не очень интересен.

В то же время из Евангелий мы знаем, что иногда в речи учеников так или иначе звучала мысль о будущем, которое станет следствием их верности учителю. Иногда они формулировали свой интерес в вопросительной форме, как Пётр, который однажды спросил Христа: вот мы оставили всё и последовали за Тобой, что будет нам? Иногда они доходят до прямых формулировок и просят, как матерь Иоанна и Иакова Зеведеевых, посадить их по правую и по левую руку от Него в Его царстве. И тогда становится понятным, что хотя для простого и примитивного карьериста Иисус мог быть мало интересен, для людей, которые были готовы ждать, Он был важен как Тот, кто может устроить их судьбу на долгие годы.

Что же было делать Богочеловеку, Который пришёл исцелить людей от греха и смерти, в том мире, который был весь с самого момента грехопадения поражён постоянным стремлением к успеху. Уже Ева, стоя перед древом, была готова к тому, чтобы отвернуться от Творца и предать Его любовь, только бы получить богоподобие любой ценой. Уже Адам был готов переложить всю вину на жену и на Бога, только бы не быть наказанным. И так из рода в род и из века в век…

Но суть того, к чему зовёт Иисус, заключается в том, что человек как существо тварное призван исполнять волю Того, Кто его сотворил. Это никак не унижает человека, ведь он сотворён, чтобы владычествовать в тварном мире по образу Творца. Другое дело, что главное владычество, к которому человек призван, — это владычество над самим собой. И реализуется оно в общении с другими людьми, в том, что мы учимся сосуществовать с другими, ограничивая себя ради них.

Итак, в сегодняшнем чтении мы слышим, что призвание апостолов начинается с того, что Христос восходит на гору и зовёт за собой тех, кого Сам захотел. И хотя восхождение могло иметь вполне бытовые причины, оно самым очевидным образом является символом духовного восхождения, свидетельством того, что земное придётся оставить, чтобы искать небесного. При этом люди, которые за ним пошли, сделали это свободно, следуя своему личному выбору. После этого Христос выбрал из пришедших двенадцать апостолов, которые получили власть исцелять людей, изгонять бесов, а также должны были проповедовать Евангелие Царства. Однако там же на горе остались и те, кто был позван Христом, но апостолом не стал, потому что в Церкви есть разные служения и апостольское лишь одно из них. Бог зовёт нас, и мы приходим к Нему, ожидая чего-то своего, но оказавшись перед Его лицом каждый может обрести своё истинное предназначение.

Читать далее

---