❝ Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. В любой сфере профессионализм воспринимается как знак качества. Но может ли он навредить? Ответить на этот вопрос помо...

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. В любой сфере профессионализм воспринимается как знак качества. Но может ли он навредить? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 3-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 3.

06 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

07 Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи,

08 Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве.

09 И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его.

10 Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.

11 И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.

12 Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.

Недавно я общался с двумя студентами, и мы говорили о получении ими навыков бытовой жизни. Конечно, у них была возможность на каникулах просто лоботрясничать или попробовать совершенно неквалифицированный труд, чтобы просто подзаработать, но они решили поступить иначе. Они захотели научиться чему-нибудь не очень сложному, но практическому, желали получить реальные трудовые навыки, которые пригодятся им во взрослой жизни. Обсуждая с ними возможные подходы к такому научению, я вспомнил пословицу: «Век живи — век учись». Когда разумный человек учится чему-нибудь новому, он бывает готов следовать советам и примерам, готов советоваться и воспринимать критику. Он понимает, что вместе с профессией, по большому счёту, учится самой жизни. В свою очередь человек неразумный, получая образование, спешит достичь того состояния, в котором сможет говорить окружающим: «Не учите меня жить». И мудрый, и неразумный с годами могут стать профессионалами, но всё же только тот, кто походит к своему знанию и опыту со смирением, получит добрые плоды.

В отрывке из Евангелия от Марка, который мы услышали сегодня, перед нами предстают фарисеи и иродиане, люди, которые по-своему могли быть названы профессионалами, одни религиозными, другие политическими. Но профессионалами немудрыми, жестокими, эгоистичными, не желающими открываться новому более глубокому опыту… В данном случае опыту веры и религиозной жизни. Посмотрев на контекст отрывка, мы узнаём, что они возненавидели Христа и захотели его погубить за то, что Он исцелял людей в субботу. И вместо того, чтобы задуматься над Его словами, над Его опытом, над значением любви к страдающему ближнему… они не нашли ничего лучше, как сговориться убить Его. И, конечно, совершенно поразительно на фоне их злобы выглядит любовь к Господу остальных людей. Можно себе представить, каким глотком свежего воздуха была для них Его проповедь и самое главное Его деятельность. Они были простыми людьми, но именно это делало их способными не только стремиться к чудесам, но и воспринимать проповедь Христа.

Конечно, сегодня мы смотрим на фарисеев, иродиан и всех противников Иисуса с высоты своей веры в Него. Мы удивляемся их слепоте, закостенелости и нежеланию снизойти к ближнему. Но проблема в том, что, смотря на них свысока, мы не замечаем нашей собственной закостенелости. Просто её-то мы давно для себя обосновали, сделали понятной, очевидной и справедливой. Например, вспомним человека, к которому плохо относимся и которого осуждаем, и задумаемся, почему мы к нему так немилостивы? И мы увидим, как из нашего сердца, из ума, из лукавой совести, начнут звучать объяснения и оправдания нашего отношения. Очень привычные, очень понятные и позволяющие оставить всё как есть. Посмотрим на них честно и признаемся, что мы не далеко ушли от фарисеев и иродиан, просто, под влиянием Нового Завета стараемся скрывать явные проявления нелюбви. Но внешняя доброта, внешняя способность проявить любовь оказывается в Новом Завете половиной дела, так как Евангельское слово должно войти в тесноту нашего сердца, в его эгоистичность, в его ревнивость… и сделать его способным любить по-настоящему.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Вы умеете пускать камни по воде? Наверное, в детстве хотя бы раз, да пробовали! Занимательная картина: камень, который гораздо тяжелее воды, если только его правильно запустить, неожиданно скачет по воде — а у мастеров своего дела даже многократно!

Образ камня, отталкивающегося от воды, поможет нам лучше понять смысл отрывка из 3-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах за богослужением.

Глава 3.

06 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

07 Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи,

08 Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве.

09 И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его.

10 Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.

11 И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.

12 Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.

Когда камень скачет по водной глади, в каждой точке касания образуются концентрические круги. Завораживающее зрелище! Когда евангелист Марк перечисляет места, в которые приходит Иисус с проповедью, это очень похоже именно на картину круговых волн, которые провоцирует появление слова Христова: да, Его не особо-то и принимают — как вода отталкивает движущийся к ней под определённым углом камень — но волна всё равно создаётся.

Любой, запускающий камень по воде, прекрасно понимает: с какой бы силой его не бросить, он всё равно обречён утонуть. Христос точно знает: Его всё равно в итоге распнут на кресте. Он точно знает, что приговорён к смерти с самого Своего рождения. Однако, как мы видим из Евангелия, это вовсе не приводит к тому, что Спаситель опускает руки, впадает в уныние и бездействие, или, напротив, начинает безостановочно суетиться в слабой надежде, авось да и получится как-то повлиять на ситуацию с весьма печальной перспективой. Нет, Он, словно камень, переходит из одного места в другое, и даже самая малая волна, самый слабый отклик со стороны слушателей — уже для Него значимы. И так, постепенно, шаг за шагом, концентрические круги пересекаются, слух о Его силе исцелений и силе слова охватывает не только земли иудеев, но и далеко за их пределами.

Иногда мы становимся заложниками собственных представлений о том, что и как должно быть в нашей жизни. Намереваясь совершить что-то значимое, мы ожидаем подходящих условий, чтобы как-то всё само собой устроилось. И в этом ожидании можно провести всю жизнь. Сегодняшнее Евангелие призывает нас подумать: а, может, есть смысл не ждать, а попробовать найти единственный правильный «угол», направив по которому свои усилия, мы неожиданным для себя образом, тоже сможем оттолкнуться от всепоглощающей воды — объективно препятствующих обстоятельств — и продвинуться в нашем деле очень и очень далеко?..

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Для Священного Писания мир духовных сил не менее реален, чем мир физический, а потому на страницах Библии мы неоднократно встречаем упоминание то ангельских сил, то сил бесовских. Евангелие не является в этом смысле исключением, об ангелах и бесах мы можем слышать от Самого Господа нашего Иисуса Христа, есть в Евангелии и рассказы о взаимодействии Спасителя с этими духовными сущностями, в частности, с бесовскими силами. Один из таких рассказов содержится в 3-й главе Евангелия от Марка, отрывок из которой звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте послушаем его.

Глава 3.

06 Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

07 Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи,

08 Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве.

09 И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его.

10 Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.

11 И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.

12 Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.

В только что прозвучавшем отрывке из Евангелия от Марка мы увидели прекрасную картину всеобщего воодушевления: Спаситель удачно скрылся от задумавших Его погубить фарисеев и иродиан, за Ним повсюду следовали нуждавшиеся в помощи люди, Господь многих исцелил, больные в буквальном смысле бросались к Спасителю в надежде обрести здоровье. Среди этого множества жаждущих помощи апостол евангелист упомянул «духов нечистых», которые падали перед Спасителем «и кричали: Ты Сын Божий» (Мк. 3:11). Конечно, здесь под «духами нечистыми» стоит понимать не самих этих существ, а одержимых ими людей, и в физическом смысле перед Христом падали вовсе не духи, а люди, кричали тоже люди, это всё очевидно и понятно, но тем не менее упоминание апостолом Марком нечистых духов как действующих лиц — это отнюдь не художественный приём, это отражение реальности, ведь бесноватый не способен сопротивляться овладевшему им духу, личность такого человека в каком-то смысле замещается демоном.

Священное Писание крайне скудно говорит о бесноватых. Так, у нас нет описания того, каким образом люди попадают в столь печальное состояние. Из Писания мы можем сделать лишь вывод о том, что люди сами своими грехами открывают дверь злым духам. Собственно, именно так и поступила Ева: она вступила в общение со змием, и она поверила ему больше, чем Богу. Да, Ева не сделалась после этого бесноватой, однако она утратила прежнюю свободу, и в этом её состояние, как и состояние всех её потомков, очень похоже на состоянии одержимых злыми духами.

Конечно, мы в силах сами принимать решение относительно своей жизни, мы встаём тогда, когда хотим встать, садимся, когда хотим сесть, говорим тогда, когда считаем это нужным. Все прочие бытовые действия мы также совершаем по собственному усмотрению, в нас не живут сущности, которые бы нами управляли. Но свободна ли наша воля в высшем смысле этого слова? Всегда ли мы можем избирать благо и следовать словам Христа?

Евангельский рассказ об исцелении Спасителем бесноватых — это ещё и указание пути, по которому необходимо пройти, если, конечно, мы хотим обрести полную свободу. Как мы увидели из этого рассказа, одного исповедания Иисуса из Назарета Сыном Божиим недостаточно, нужно нечто большее, то, чего невозможно ожидать от одержимых злыми духами людей: нужно стремление не только называть Иисуса Сыном Божиим, но и жить так, как Он нам заповедовал. Если будет такое стремление, если мы будем в своих сердцах падать к ногам Иисуса, то Он обратит на нас Своё милостивое внимание, и даст нам свободу славы детей Божиих (см. Рим. 8:21).

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Как, когда и кому мы можем говорить о Боге? Как начать беседу о вере? Ответ на этот вопрос находим в том отрывке из 3 главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 3.

⁶ Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

⁷ Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи,

⁸ Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве.

⁹ И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его.

¹⁰ Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его.

¹¹ И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.

¹² Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным.

Только что прозвучавший отрывок в общих чертах описывает главные стороны земного служения Христа. Здесь есть всё: чудеса, почитание Господа простыми людьми, сопротивление Евангельской проповеди со стороны религиозных лидеров иудеев, бессилие нечистых духов перед той силой, которая исходила от Спасителя. Наконец, евангелист описывает, как вёл Себя Христос в этих ситуациях. К людям Он был милостив, никогда не отказывал им в их просьбах. От конфликтов с иудеями, которые могли привести к физической расправе, Он до времени уклонялся, так как чётко видел, что Его час ещё не пришёл. Людям, одержимыми нечистыми духами, которые свидетельствовали о Его божественном происхождении, Он запрещал говорить. Это последняя особенность проповеди Христа больше всего обращает на себя внимание. Выглядит это довольно странно. Ведь именно свидетельство духовного мира — это самое сильное подтверждение и доказательство того, кем на самом деле являлся Иисус. Почему же Он отказывается от этой хоть и косвенной, но всё же поддержки? Почему не использует её в Своих целях? Тут есть несколько причин.

Первая заключается в том, что выражение «сын Божий» в древнем мире не было чем-то необычным. Библия в некоторых местах так именовала или ангелов или праведников. Но вместе с тем среди язычников «сыновьями божьими» нередко называли или особо знатных людей, например, фараонов, императоров и членов их семей, или тех людей, которые обладали сверхъестественными дарованиями, например, исключительной силой или магическими способностями. Жители Галилеи, в которой проходило служение Христа, общались с язычниками очень близко, находились нередко под влиянием их воззрений. А потому и выражение «Сын Божий» могли понимать через призму языческих предрассудков.

Ещё один важный момент. Выражение «Сын Божий» могло ассоциироваться в сознании иудеев с образом Мессии, представления о котором у них были искажённые. Для них Мессия — это победоносный Царь, который одолеет захватчиков-римлян и приведёт Израиль к власти над миром. Поэтому, если бы разнеслись слухи, что пришёл Мессия-Сын Божий, наверняка бы начались мятежи и восстания, что нередко случалось в иудейской истории. То есть выражение «Сын Божий» народ мыслил в категориях иудейского национализма. Однако представления Христа о том, каким должен быть Мессия и что Он должен сделать, радикально отличались от общенародных. Для Спасителя это был путь жертвенного служения и любви вплоть до смерти на кресте. Поэтому перед тем, как во всеуслышание говорить о Своем Богосыновстве, Господь должен был явить истинное значение этого выражения. В противном случае это могло привести к бессмысленному кровопролитию.

Итак, в свидетельстве бесов не было никакой пользы для проповеди Евангелия. Скорее это было антипроповедью. Нечистые духи играли на духовном невежестве людей. Используя сакральное выражение, которое встречается в Библии, они побуждали народ неверно мыслить о том, кто есть Христос. Точно так некогда сатана искушает Самого Господа в пустыне. Он пытается соблазнить Его цитатами из Священного Писания.

Для нас это повод задуматься. Для того, чтобы свидетельствовать о Боге, необходимо прежде всего понимать, с кем, когда и где мы говорим. Готов ли в данной ситуации человек принять наше свидетельство? Или я ещё больше введу его в заблуждение? Как же поймать подходящий момент? Евангелие даёт чёткий ответ: вера в Бога, а также навык каждодневного исполнения Христовых заповедей наполняют сердце человека Духом Святым. Чем больше Он нас наполняет, тем сильнее мы интуитивно ощущаем, когда сказать, когда промолчать. В конечном счёте, свидетельством должна стать вся наша жизнь. Чтобы люди смотрели на нас и спрашивали: откуда это в тебе? Я тоже так хочу. Расскажи, как тебе удалось приобрести такой мир, такой покой, такую милость и снисхождение к окружающим. Вот здесь и начинается настоящая проповедь, когда мои слова перестают быть идеологическими речовками и лозунгами, но подкрепляются безмолвными деяниями, в которых проявляет Себя Господь.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---