❝ «Милосердие и сострадание — вот чем мы можем уподобиться Богу, а когда мы не имеем этого, то не имеем ничего» — эти слова принадлежат святителю Иоанну Златоусту и, как кажется, являются блестящим выра...

«Милосердие и сострадание — вот чем мы можем уподобиться Богу, а когда мы не имеем этого, то не имеем ничего» — эти слова принадлежат святителю Иоанну Златоусту и, как кажется, являются блестящим выражением сути христианского учения. О важности сострадания, милосердия, прощения сообщает нам отрывок из 6-й главы Евангелия от Матфея, что читается сегодня — в «прощёное воскресенье» — во время литургии. Давайте послушаем.
Прозвучавший отрывок из Евангелия от Матфея представляет собой фактически инструкцию — как призван христианин вести себя в течение Великого поста и чего он призван благодаря посту достигнуть. Начинается поучение Христа с темы прощения. Для того, чтобы подчеркнуть важность прощения, на самом деле, достаточно было бы просто процитировать слова Спасителя: «если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Казалось бы, этого вполне достаточно, но есть одна историческая деталь.
Традиция прощёного воскресения возникла в древности в монашеской среде. Монахи на весь Великий пост удалялись либо в затвор, либо расходились из монастыря по пещерам, встречаясь затем только в Лазареву субботу. И были те, кто просто не доживал до конца поста — из-за старости, болезни или каких-то непредвиденных ситуаций. Прося друг у друга прощения, монахи понимали, что с кем-то из братии они видятся в последний раз. А, может быть, и сами в монастырь не вернутся уже. Таким образом, прощение отчасти носило характер и прощания.
Понятное дело, что мы сегодня находимся в иных условиях. Но представьте только на одно мгновение, насколько хрупка и кратковременна наша жизнь, как быстро она, на самом деле, может окончиться. И речь даже не про какие-то катастрофы. Достаточно небольшого сбоя внутри организма — и всё. При таком осознании становится очевидным, что жизнь точно не стоит тратить на то, чтобы копить в сердце обиды, изводить себя и других ненавистью, нежеланием достичь примирения. Конечно, речь идёт преимущественно о личных случаях, тех, что имеют отношение ко мне и только ко мне. Обидчиков других людей мы прощаем с лёгкостью. Хотя, по идее, должны были бы поступать иначе, вставая на защиту слабых.
Но всё, к сожалению, обстоит по-другому. Тех, кто насолил нам, мы с удовольствием вписываем в амбарную книгу недругов. А тех, кто измывается над беззащитными (особенно если речь идёт о людях с положением) мы прощаем с лёгкостью. Конечно же, не нужно путать прощение с поощрением чьей-то нравственной деградации. Если речь идёт о ситуации, когда мы становимся фактически материалом для того, кто за наш счёт самоутверждается и паразитирует, такому человеку нужно указать на его неправоту. Но по отношению к нему самому не иметь злобы, не искать мести, не отвечать злом на зло. Обличать нужно грех, а человека всё равно миловать. Потому что никто перед лицом Божиим не является совершенным, все мы, так или иначе, заповеди Господни преступаем. Но Отец Небесный по-прежнему долготерпит, и мы призваны к тому, чтобы никого не лишать надежды, никого не объявлять пропащим, проклятым, но в молитве просить милости и для себя, и для окружающих.
Таким образом, Великий пост, в который мы вступаем, это время для внимательного самоаудита на предмет того, чем на самом деле занято наше сердце. Или как говорит Спаситель: ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Что на самом деле представляет собой сокровище моей жизни? Чем я живу — Богом и Его благодатью или пытаюсь с помощью религиозных инструментов оправдать свою нелюбовь? Ответ может быть довольно болезненным, но без честного понимания тут не обойтись. И одним из важных показателей истинного состояния личной веры является прощение, без которого невозможно надеяться на милосердие Христово, без которого невозможно уподобиться Спасителю нашему Господу Иисусу.