В настоящий день мы совершаем престольный праздник храма сего и возносим радостно-хвалебные песни в честь и славу святейшей Богоматери. В настоящий день, богоспасаемый град сей и прилежащие к нему веси, как, бы воспрянув от обычных дел работних и, сияя праздничным веселием, с видимым умилением покланяются досточтимой и досточудной иконе Приснодевы.
Но одни ли мы это делаем, и потому ли только, что храм сей посвящен имени Пречистой? Нет. В настоящий день и вся св. Русь, по преимуществу, чествует и ублажает Владычицу Ангелов и человеков, – чествует за то величие благ земных и небесных, которое чрез Нее даровано и даруется всем прибегающими под Ее державный покров. В настоящий день и все христоименитые люди нашего царства православного спешат к подножию алтарей Христовых, чтобы там, в духе веры и смирения, молиться пред пречистым ликом Приснодевы, – и действительно молятся, ублажая Ее достойно и праведно, как Виновницу нашего спасения и как благосердую Заступницу и Предстательницу о нас пред престолом Божьим.
Таким образом, мы имеем глубокое и незыблемое основание ублажать, песнословить и прославлять святейшую Деву Богородицу, первее всего, за то, что Она есть Виновница спасения нашего, – и это не подлежит ни малейшему сомнению, когда и мы сами, и вся вселенская православная Церковь, и многие из Церквей православных всегда исповедовали и исповедуют Ее Богородицею. Что значить это исповедание? Но то ли, что Бог – Слово, единородный Сын Божий, раждаясь от Отца прежде всех веков и времен, благоволил вселиться в Ее утробу и родиться от Нее во времени? А для чего родиться? Для чего превечному Богу угодно было приобщиться нашей плоти и крови (Евр.2:14), и явиться на земле Христом Богочеловеком? Не для того ли, чтобы все грешники, кающиеся и верующие в Спасителя, оставив грехи свои, получили, по силе заслуг Христовых, полное прощение, вышли из под вдадычества закона греховного, живущего в их неотрожденной плоти, и, возродившись от воды и Духа, возрастали бы в жизнь духовную и святую? Не для того ли, чтобы этим уверовавшим грешникам из чад гнева Божьего и клятвы, лежащей на них за противление воли Творческой, сделаться, на основании тех же заслуг Христовых, чадами возлюбленными, присными Богу и святыми? Не для того ли, наконец, чтобы те же грешники, осужденные за свои грехи на вечную смерть, или, что то же, – на вечное отчуждение от света лица Божьего и на нескончаемые муки во мраке адовом, освободились, по благодати Христовой, от всех ужасов адских, и не только освободились, но и явились бы наследниками бессмертной жизни в небе и непрестающего блаженства пред лицом славы Божьей?
Таковы, братия, те безмерные блага, кои приобретены дли нас вочеловечшимся Спасителем. Но кто же, кто так достойно и боголепно послужил этой непостижимой тайне вочеловечения Сына Божьего и спасения нашего? Не Она ли, преблагословенная Мария? Не Она ли, по преимуществу, привлекла на Себя благой взор Отца небесного, преспевая от пелен матерних, – не возрастом только, но и благодатью и всякою добродетелью, – пред Богом и человеками? Не Она ли, возвышая присно дух свой к Богу крепкому и живому, и очищая его богомудрием, молитвословием и смирением, до того очистила, укрепила и освятила, и сердце свое, и душу, и самое тело, что Ее святая утроба сделалась вместилищем Невместимого и как бы престолом, пространнейшим небес, на котором вселившись в Приснодеву, воссел сам Бог-Слово? Истинно, Она – безневестная и неискусобрачная Богоотроковица, – родив превечное, ипостасное Слово Отчее, родила нам Спаса душ и телес наших; а чрез это бессеменное рождение, соделалась и Виновницей спасения нашего.
И вот почему св. Церковь, именуя пресвятую Деву «лествицей небесной, еюже сниде Бог, и мостом, преводящим сущих от земли на небо», ублажает Ее, как «всего мира очищение», – очищение, вследствие коего, разрешилось преступление, упразднилась клятва, отверзся рай и воссияли для всех и всюду жизнь и радость».
Но это не все, что нас движет к прославлению Богоматери. Преблагословенная Богородица, явившись Виновницей нашего спасения, вместе с тем явилась и присной Заступницей и благосердой Предстательницей нашею пред лицом правды Божьей. Известно, братия, что некоторые из южных местностей нашего края давно уже несвободны от посещения Божьего. Кроме воздушных тлетворных явлений, проявляющихся по местам, то проливными дождями и губительным градом, то засухой и зноем палящим, то мириадами скнип и гусениц, потребляющих на больших пространствах не посевы только, но и всяк злак травный и всяко былие полевое, ангел смерти не только развивает, почти всюду, страшный бич гнева небесного, но и поражает многих из живущих там, – в возрастающих итогах. Что же касается до нас, то промыслительная десница Божья, продолжая угобжать наши нивы, видимо благословляет и самый город и примыкающие к нему станицы, – благословляет и здравием, и миром, и обилием плодов земных. Как понимать это? Я согласен, что небесный определения о нас земнородных – нам неведомы. Но если нам и не дано звать, чтó именно лежит в основании зла, попущенного и действующего там, среди поражаемых: то мы не можем не знать, что в основании благословения, коим ущедряет нас Господь, и от росы неба, и от тука земли, неоспоримо лежит великая милость Содетеля всяческих. За что же к нам такая благость, такое снисхождение и долготерпение, тогда как на других собраниях наших открыты и действуют суд, правда и непощадение Божье? Не думаете ли, братия, что Господь так воздает нам за нашу праведность? О, не прельщайтесь наветом исконного человекоубийцы. Словом Господним уверяю вас, возлюбленные; что не наши правды движут благость небесную к излиянию на нас щедрот и милостей, а матернее дерзновение и мольбы Царицы небесной удерживают Сына Ее и Бога от поражения нас за наши грехи и неправды. Да, это Ее божественный покров закрывает и блюдет наши главы от посечения мечом правды Божьей; это Ее молитвенное заступление ограждает и спасает страну нашу от приражения к ней страшной язвы – беса полуденного.
И вот, если безмерное благоутробие Матери Божьей так видимо избавляет нас от надлежащих бед и зол: то это одно не обязывает ли нас к прославлению нашей Защитницы и к благодарению, сколько искреннему и живому, столько же и деятельному, и состоящему не в одном устном благохвалении, не в одних поклонах и лобызании досточтимого лика Ее, а в сокрушении сердца нашего, в обуздании плоти греховной, в распятии сластей и похотей, в перемене наклонностей и привычек, сложившихся в нас не под влиянием веры Христовой, а под влиянием мира прелюбодейного? Словом, наша благодарность должна состоять в оставлении всех дел дурных и богопротивных и в творении того только, что заповедано Господом, и что делает жизнь нашу истинно-христианской и святой.
И если когда, братия, то в настоящее время, особенная належит нам нужда в оставлении жизни греховной. Имейте в виду, что кто проводит жизнь не среди праздности и чувственных увеселений, питающих в нас страсти и похоти, а тем паче – не среди пьянства и объядения, кощунства и срамного плотоугодия, но среди строгого воздержания и умеренности, среди честных трудов и занятий на пользу ceбе и ближним, особенно же среди смирения, чистоты, неослабной молитвы и страха Божьего, тот наилучшим образом, и благодарит премилосердого Господа и Его пречистую Матерь, и предохраняет себя от всех злокачественных недугов, и в том числе и от страшных эпидемических заражений.
Таково мое первое слово любви к вам, братия. Не забывайте его. Благоговейте пред пречистой Богоматерью, ублажайте Ее и чествуйте присно святою жизнью; а молясь к Ней благочестно и с умилением, молитесь не о том только, чтобы Она – Заступница усердная – продолжала изливать на вас, от приснотекущего Источника благостыни небесной, все потребные блага, а о том, первеe, чтобы вам быть достойными Ее молитв и заступления, чтобы Она – Матерь Божья и Матерь всех верующих, приняла вас любвеобильно под кров своей матерней любви, как благодатных чад о Христе Иисусе, чтобы, за Ее молитвами, жизнь ваша, утверждаясь в вере и во всякой правде и святыни, пред всеми сияла во славу Отца небесного и во cпасениe не ваше только, но и других. Памятуйте, что мы – овцы Христовы – живем здесь среди овец, еще не принадлежащих ко двору Христову.
Имея это в виду, молю вас, братия, во имя Приснодевы и Ее Сына, нашего Спасителя, молю вас, живите так, чтобы не только в вас и между вами, но и в среде неверных святилось чрез вас и славилось имя Божье, чтобы и самые сопротивные из них и более заматорелые в изуверстве, видя ваше трезвое, честное и святое житие, ревновали по вашей вере и благоговели пред Христом, Спасителем нашим. Аминь.