Не без боязни и страха, но и не без надежды на всесильную помощь от Святого, вступил я на указанное мне новое поприще служения, и, Господу содействующу, уже сподобился вознести ко Отцу щедрот и Богу всякия утехи (2Кор.1:3) не только смиренные молитвы, прошения, благодарения, но и святейшую бескровную жертву о своих немощах и вашем спасении, возлюбленная братья и чада моя о Господе. Таким образом, во главе духовного моего общения с вами и со всей средой верующих страны сей, положено молитвенное призывание на всех и на вся, – призывание благодати, мира и благословения Божьего, как таких благ, коими обусловливаются ваше спасенье, ваша временная жизнь и ваш вечный живот и блаженство.
Имея это в виду, я уже сорадуюсь вашей вере, и от всей души приветствую вас, возлюбленные, а в лице вашем, и все здешнее православие с благословенным началом святого и богорадованного дела, приветствую в полной уверенности, что и ваше благородство и благочестие не без участия отнесутся к водворению здесь Христовой Церкви с ее сосредоточенным и самостоятельным управлением.
Впрочем, во имя той же святой истины, не сокрою, что свет Евангелия Христова уже касался сей страны, проникал в нее и озарял живущих в ней чуть ли не более чем за семь веков до наших времен. Но, к сожалению, это не был тот свет евангельский, который вполне сосредоточивал в себе всю чистоту вселенского православия. Среднеазийские христиане того времени не могли воспевать и не воспевали в храмах своих: «видехом свет истины, прияхом Духа небесного, обретохом веру истинную». Итак, по этой ли одной причине, или и по другим, сокрытым в тайнах мироправления Божьего, – только, всеверховному Зиждителю мира и Церкви неугодно было, чтобы этот свет остался и пробыл здесь навсегда. Нельзя, по-видимому, не сожалеть о сем. Но так преднаписано было в святых судьбах Божьих, кои, по слову Царепророка, – бездна многа (Пс.35:7), а по учению св. Павла, недосягаемая глубина премудрости и разума Божьего (Рим.11:33). И кто не видит, что эти предопределения триипостасного Божества, эти сокровенные пути Господни, доселе нас изумлявшие одной лишь своей непостижимостью, теперь столько же, и еще более, останавливают на себе благоговейный взор наш презельным богатством премудрости и разума Божьего. Таким образом, видите, братия, что свет веры Христовой и паки осиял и осиявает эту страну, но уже не прежний свет полу померкший и туманный, а безоблачный и немерцающий, – свет, тихий и святой: – видите, что и крест Христов, эта Божья сила и Божья премудрость (1Кор.1:23, 24), лаки и паки зрится на высоте небесной, но и он уже возглавляет святилища вполне святые и православные. А возглавляя собой святыя храмы, как благодатные жилища Божьи, и сам он – крест Христов и чествуется всенародно, и прославляется торжественно, и служит предметом боголепного поклонения во всеуслышание не одних лишь верных, но и самых неверных, населяющих край сей.
Но примечаете ли, братия, что сюда привходит еще обстоятельство, которое усугубляет и возвышает нашу радость. Примечаете ли, что наш, хотя и торжественный, но все же как бы случайный праздник этой страны, совпадает с нарочитым, исконным и богосветлым празднеством Церкви вселенской? – Да! Празднуемый ныне вселенским православием день, по преимуществу, есть день великий и святой. Это есть день, в который предвечное определение о спасении падшего человечества, начавшееся в триипостасном совете Божьем, благоволением бозначального Отца, и в последок дней выполненное чрез собезначальное воплощшееся Слово, окончательно завершено и запечатлено сошествием всесвятого Духа на святых Апостолов, а чрез них и на весь мир и на всякую душу верующую.
Можно ли думать, что такое совпадение и сочетание двух торжеств церковных есть дело простого случая? Можно ли думать, когда нам известно, что, с одной стороны, и волос с главы нашей не падает без воли Отца небесного (Мф.19:29, 30), а с другой, – сама премудрость Божья свидетельствует о себе, что в ее предопределениях и действиях, относительно спасения нашего, изначала все соображено, соразмерено и определено мерой и числом и весом (Прем.11:21)? А если так; если это есть дело всеведущей, всетворящей и вседвижущей премудрости Божьей: то не служит ли это ручательством и как бы залогом, что наши надежды на милость Божью, относительно новонасаждаемой Церкви, не тщетны и не безосновны. Скажу более, не служит ли это осязательным знамением и даже как бы и проявлением уже чаемой милости – и к нам самим, коих Содетель всяческих благоволил избрать в живые орудия своего благодатного смотрения о крае сем, и к тому великому и святому делу, которое чрез нас начинается во славу Божью.
Таковы, возлюбленная братья, щедроты десницы Господней, благодеющей нам и краю сему. В настоящее время, нам остается только молиться и благодарить святейшую, преславную, единосущную и нераздельную Троицу, – благодарить от всей души и молить беспредельное милосердие Божье, как о процветании и благоденствии страны сей, так – и особенно – о благосостоянии новонасаждаемой Церкви, да будет она воистинну Церковь святая и Божья, да расширятся ее пределы и к ливу (югу), и к востоку, и да будут все чада ее не только званными в ограду Христову, но и избранными для царства вечной славы и блаженства. Аминь.