За стремление к миру Господь удостоит нас Своих благодатных сил, дарует высочайшую честь усыновления, поскольку Им Самим сказано: Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5:9).
Вдохновляемые словами Спасителя прощайте, и прощены будете (Лк. 6:37), мы прощаем ошибки и обиды и просим прощения у наших родных и знакомых. Необходимо найти в себе силы, а порой и мужество, чтобы нелицемерно принести покаяние перед нашими ближними, как бы иногда трудно и больно это ни было. Господь предупреждает: Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец Ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6:15).
Испросив прощения, постараемся приложить все усилия для того, чтобы впредь не становиться причиной ссор и распрей. Порой одного грубого слова достаточно, чтобы разрушить мир в семье или на работе, а поэтому по завету апостола Павла, пусть никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4:29).
Признание собственных ошибок и неправд в отношении ближнего, терпеливое, милосердное снисхождение к его немощам и слабостям – вот необходимые условия правильной духовной жизни. «Собирающие в память огорчения и сделанное им зло, хотя, по-видимому, молятся и постятся, но подобны людям, которые черпают воду и выливают ее в разбитую бочку», — сетует о тех, кто не умеет прощать, преподобный Ефрем Сирин.
Прощение обид, непамятозлобие, стремление жить в мире с родственниками, соседями и сослуживцами, со знакомыми и чужими людьми является тем основанием, на котором можно строить еще более высокие отношения с ближним, начатком жертвенной любви, заповеданной нам Господом.
Примирившись с ближними и со своей совестью, мы становимся способными воспринимать обилие благодатных даров Божиих, открываем для себя возможности возрастать духовно от силы в силу. Преподобный Серафим Саровский советует: «Для сохранения мира душевного всячески должно избегать осуждения других. Неосуждением и молчанием сохраняется мир душевный».
Все наши дары по-отечески принимает Бог, если только сердце наше не будет отравлено враждой к ближнему. Сам Христос называет этот грех препятствием для богообщения: Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5:23-24).
Нет более удобного пути для спасения, для обретения отпущения грехов от Отца Небесного, чем прощение обид. Но простить ближнего от всего сердца, от всей души не всегда легко и просто. Порой от нас требуется большое внутреннее напряжение, смирение и благородство, терпение и понимание. Настоящего и полного примирения ждет от нас Господь.
Словами, делами и мыслями мы преступаем закон Божий, согрешаем против нашего ближнего и против самих себя. Господь по любви Своей ставит нам условие: если хотите быть прощены — прощайте сами, какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7:2).
В деле прощения и примирения существует серьезное препятствие — гордость, из-за которой нами трудно осознаются недостатки и болезненно воспринимаются любые замечания и критика в наш адрес. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит: «Нет более страшной и беспощадной страсти, которая так бы развенчивала его человеческое достоинство, как делает это гордость». Священное Писание говорит: Бог гордым противится (Иак. 4:6). Как с высоких вершин стекает вода, не задерживаясь на них, так от гордого человека уходит спасительная благодать Божия.
