1 стих: Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;
2 стих: и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.
3 стих: Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;
4 стих: знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.
5 стих: И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?
6 стих: Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.
7 стих: Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.
8 стих: И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.
9 стих: И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
Многие из нас имеют опыт общения со священниками. Так или иначе в разных жизненных ситуациях нам приходилось о чем-то советоваться или даже просто слышать проповедь с церковного амвона. Иногда человек только что пришедший в Церковь может услышать от людей церковных, что со священником во всем нужно советоваться и получать его благословение на те или иные поступки. В определенном смысле это кажется даже естественным, чем-то свойственным самой религиозной жизни: есть простые люди и есть духовенство, которое может этих людей направлять, подсказывая какой именно поступок будет правильным в том или ином случае.
Однако в сегодняшнем Евангельском чтении мы видим, что Христос говорит с тем, кто пришел к нему с просьбой несколько иначе, мы слышим от Него совсем не то, что можно было бы ожидать в качестве духовного совета.
Итак, мы видим человека, который приходит ко Христу и просит у Него помощи. Он говорит: скажи брату моему, чтобы Он разделил со мной наследство. Интересно, что он не спрашивает как Ему поступить, т.к. разделение наследства было делом законным и не требовало подтверждения… Но он не мог оказать влияния на брата, и своей просьбой, как бы советовался со Христом, как именно принудить брата к правильному поступку и честному разделению имущества.
Что же отвечает Христос? Он, воплощенный Бог, который, несомненно, знает как нужно поступить одному и другому… не вмешивается в эту ситуацию. Это поразительно, но Он спрашивает в ответ: кто поставил Меня судить или делить вас? Кажется это очень строгий ответ. Он дан так, как будто бы Христос сомневается в своих полномочиях. Но дело, конечно, совсем не в сомнениях. Дело в том, что поступок, чтобы принадлежать самому человеку, должен быть укоренен в его воле, в его ответственном решении. Иначе, этот поступок не имеет никакой нравственной цены. Бог же судил иначе. Еще при сотворении Он дал человеку совесть, как способность к различению добра и зла, чтобы тот реализовывал свою свободу самостоятельно, свободно избирая благо и отвращаясь зла. К сожалению люди очень часто приходят к священнику не потому что их совесть ничего им не говорит, но лишь потому что они не хотят брать на себя никакой ответственности за свои действия.
Но спаситель, показывая истинный пример пастырского отношения к пришедшему, не оставляет его просьбы без ответа. Не вынося окончательного решения по проблеме, т.к. человек должен совершать нравственные поступки самостоятельно, Он, в то же время, напоминает им заповеди Божии и призывает беречься от любостяжания, потому что жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
Но разве братья не знали об опасностях любостяжания? Наверняка знали, но хотели, чтобы решение принял за них кто-нибудь еще. Христос же напротив, провоцирует на то, чтобы они были внимательны к собственной совести.
К сожалению и сегодня, люди не редко приходят за советом к священнику чтобы спросить его, как именно лучше поступить, ждут от него однозначных инструкций, в то время как Господь уже дал свои заповеди и они остались неизменны с тех самых пор.
Несомненно, сам Христос проповедовал и наставлял людей на правильный путь, Он знал, кто из подошедших нуждается в подсказке и совете, но вместе с этим Он хотел, чтобы люди нравственно взрослели, чтобы стремились к благу не по чьему-то внешнему указанию, но по зову собственного сердца.
Материалы до 20 сентября находятся в архиве.
❝ Сегодняшняя притча о неправедном домоправителе — это одна из самых сложных и для понимания, и для толкования. Откровенно говоря, очень странно слышать подобные слова из уст Самого Сына Божия — ведь пе...Сегодняшняя притча о неправедном домоправителе — это одна из самых сложных и для понимания, и для толкования. Откровенно говоря, очень странно слышать подобные слова из уст Самого Сына Божия — ведь перед нами — явное одобрение преступного поведения домоправителя! Он совершает сознательный подлог и обман — чтобы заручиться поддержкой должников своего господина! Разве это не предосудительно — с какой точки зрения ни посмотри?
При первом взгляде на притчу от нашего внимания ускользает одна крошечная деталь — которая смысл притчи проявляет неожиданным образом. Дело в том, что в притче идёт речь об очень крупных суммах: должники — это, если переводить современным языком, крупные бизнесмены, а вовсе не какие-то бедняки. Размеры долгов — огромны, но и масштабы бизнеса — тоже немалые. В то время вполне нормальным считалось, когда заимодавец мог простить определённую сумму долга — например, в случае неурожая или каких-то других причин. И вот мы подходим к той самой небольшой детали: то, что управляющий уже отстранён от дел, знали только два человека: он сам и его хозяин. В глазах должников управляющий как был, так и оставался полномочным представителем интересов хозяина — и поэтому они воспринимали уменьшение долга не как инициативу управляющего, а как милость и великодушие самого хозяина!
Другими словами, находясь на грани решительных перемен в жизни, управляющий представил своего господина перед окружающими в гораздо лучшем свете, нежели чем он был на самом деле! И это самому хозяину очень понравилось: для него не столь оказались существенными материальные издержки, сколь приятно то уважение и почёт людей, которые стали думать о нём значительно лучше!
В одном из патериков есть такой случай. Однажды два монаха сильно поссорились, настолько сильно, что уже не могли нормально общаться друг с другом. Они жили на достаточно большом расстоянии один от другого, и вот, один направляет своего послушника, чтобы тот передал оскорбительные слова в адрес недруга. Послушник, будучи незлобивым и простым, приходит к врагу своего старца и говорит: «Отче, мой старец просит у тебя прощения и искренне раскаивается, что послужил причиной твоего гнева. Он очень тебя любит и надеется на прощение!» В ответ старец осыпал послушника бранью и выгнал из кельи. Возвращается тот к своему старцу и говорит: «Авва, старец, к которому ты меня послал, извиняется и земно кланяется тебе, передавая своё благословение и другие добрые слова!» Тот, в свою очередь, поступил также: обругал и выгнал с требованием передать слова проклятия. Но послушник снова принёс к врагу прямо противоположное: добрые благопожелания. И тут сердце бывшего врага растаяло, ярость отступила и он решил примириться. Когда он отправился в келью своего неприятеля, он увидел, что навстречу ему вышел и другой старец — они встретились на середине пути, в слезах и раскаянии обнялись и примирились.
Если смотреть формально — то послушник — преступник, так как нарушил благословение своего старца и сказал ложь. Но если смотреть по сути — он поступил точно по Евангелию, которое призывает нас «приобретать друзей богатством неправедным» — то есть учиться любую ситуацию поворачивать в самую лучшую, добрую сторону!