1 стих: Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его.
2 стих: Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.
3 стих: Но Он сказал им следующую притчу:
4 стих: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?
5 стих: А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью
6 стих: и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.
7 стих: Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
8 стих: Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,
9 стих: а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.
10 стих: Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.
Многие из нас имеют опыт общения со священниками. Так или иначе в разных жизненных ситуациях нам приходилось о чем-то советоваться или даже просто слышать проповедь с церковного амвона. Иногда человек только что пришедший в Церковь может услышать от людей церковных, что со священником во всем нужно советоваться и получать его благословение на те или иные поступки. В определенном смысле это кажется даже естественным, чем-то свойственным самой религиозной жизни: есть простые люди и есть духовенство, которое может этих людей направлять, подсказывая какой именно поступок будет правильным в том или ином случае.
Однако в сегодняшнем Евангельском чтении мы видим, что Христос говорит с тем, кто пришел к нему с просьбой несколько иначе, мы слышим от Него совсем не то, что можно было бы ожидать в качестве духовного совета.
Итак, мы видим человека, который приходит ко Христу и просит у Него помощи. Он говорит: скажи брату моему, чтобы Он разделил со мной наследство. Интересно, что он не спрашивает как Ему поступить, т.к. разделение наследства было делом законным и не требовало подтверждения… Но он не мог оказать влияния на брата, и своей просьбой, как бы советовался со Христом, как именно принудить брата к правильному поступку и честному разделению имущества.
Что же отвечает Христос? Он, воплощенный Бог, который, несомненно, знает как нужно поступить одному и другому… не вмешивается в эту ситуацию. Это поразительно, но Он спрашивает в ответ: кто поставил Меня судить или делить вас? Кажется это очень строгий ответ. Он дан так, как будто бы Христос сомневается в своих полномочиях. Но дело, конечно, совсем не в сомнениях. Дело в том, что поступок, чтобы принадлежать самому человеку, должен быть укоренен в его воле, в его ответственном решении. Иначе, этот поступок не имеет никакой нравственной цены. Бог же судил иначе. Еще при сотворении Он дал человеку совесть, как способность к различению добра и зла, чтобы тот реализовывал свою свободу самостоятельно, свободно избирая благо и отвращаясь зла. К сожалению люди очень часто приходят к священнику не потому что их совесть ничего им не говорит, но лишь потому что они не хотят брать на себя никакой ответственности за свои действия.
Но спаситель, показывая истинный пример пастырского отношения к пришедшему, не оставляет его просьбы без ответа. Не вынося окончательного решения по проблеме, т.к. человек должен совершать нравственные поступки самостоятельно, Он, в то же время, напоминает им заповеди Божии и призывает беречься от любостяжания, потому что жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
Но разве братья не знали об опасностях любостяжания? Наверняка знали, но хотели, чтобы решение принял за них кто-нибудь еще. Христос же напротив, провоцирует на то, чтобы они были внимательны к собственной совести.
К сожалению и сегодня, люди не редко приходят за советом к священнику чтобы спросить его, как именно лучше поступить, ждут от него однозначных инструкций, в то время как Господь уже дал свои заповеди и они остались неизменны с тех самых пор.
Несомненно, сам Христос проповедовал и наставлял людей на правильный путь, Он знал, кто из подошедших нуждается в подсказке и совете, но вместе с этим Он хотел, чтобы люди нравственно взрослели, чтобы стремились к благу не по чьему-то внешнему указанию, но по зову собственного сердца.
Материалы до 20 сентября находятся в архиве.
❝ «Если друг оказался вдруг и не друг, и не враг — а так…», — эти слова песни Владимира Высоцкого стали настоящим девизом знаменитого советского фильма «Вертикаль». «Вертикаль» повествует об альпи...«Если друг оказался вдруг и не друг, и не враг — а так…», — эти слова песни Владимира Высоцкого стали настоящим девизом знаменитого советского фильма «Вертикаль». «Вертикаль» повествует об альпинистах — их мечтах, амбициях, ошибках. А также повествует о настоящей человеческой порядочности, фактически христианском подвиге самопожертвования. Режиссер фильма Станислав Говорухин очень тонко передает весь спектр эмоций, которые человек чувствует в экстремальной ситуации. Когда животный страх погибели подступает к горлу и это страх необходимо преодолеть. Чтобы просто не перестать быть человеком. Герои Говорухина справляются и с бурей, и сами с собой. Здесь мы видим по-настоящему жертвенное отношение человека к близким ему людям. Преодоление страха — вещь, с которой нам приходится сталкиваться в ежедневной жизни. Речь, конечно, не об экстремальных походах в горы. Но даже бытовые вызовы способны заставить задуматься — насколько мы, на самом деле, крепки? Насколько сильны наши убеждения? Подчас нам приходится противостоять не стихии, а стереотипам и косности. И сегодняшнее Евангелие говорит нам как раз об этом. Христа начинают обвинять в том, что Он грешит — общается с отбросами общества. Спаситель действительно не гнушался делить стол с блудницами и мытарями. Не потому что был зависим от порочного общения. А потому что видел в сердцах именно этих людей желание покаяния.
Христос вступает в борьбу со стереотипами тогдашнего общества и объясняет Свое поведение при помощи нескольких примеров. Первый из них говорит о пастухе и его овцах. Одна овечка потерялась и пастух, оставив стадо, отправляется на её поиски. Говорит Христос и о женщине, потерявшей драгоценную монету и приложившую немало усилий, чтобы её найти. Эти образы говорят нам об одном и том же. Что Господь любит всех людей — и праведников, и грешников. И готов до конца бороться за души тех, кто пока находится во власти греха. Во времена Ветхого Завета Бог стучался в сердца людей через Своих посланников — пророков. Настало время и Он Сам пришел в мир, чтобы вернуть его в общение с Собой. Вернуть через исцеление и примирение. Христос подобно отважному пастырю отправился в опасные поиски потерявшейся овечки — символа заблудившегося человечества, утратившего в результате грехопадения Адама и Евы возможность напрямую общаться с Богом. Миссия Христа оказалась крайне тяжелой. Она обернулась для Сына Божьего и физической болью, и болью сердечной — от предательства учеников и жестокосердия вождей Израильских. Но любовь Христа оказалась сильнее человеческого упорства. Несмотря на всё сопротивление, Спаситель восстановил утраченную связь между людьми и Небом. Но подвиг Христа, при всей его глобальности, не упраздняет человеческой свободы. Спаситель не принуждает нас любить Его Самого или Отца Небесного. Он, подобно горному проводнику, подготовил всё для нашего успешного подъема к вершине. Тросы надежны, крюки прочно вбиты, флажки расставлены. И рука уже протянута, чтобы подхватить нас в тот момент, когда иссякнут силы. Осталось дело за немногим — отважиться на восхождение вслед за Христом.