❝ В древневосточной культуре слова имели огромный вес. Священное Писание свидетельствует, что Бог сотворил Вселенную при помощи десяти речений. Поэтому в начале каждого творческого действия мы читаем: «...

В древневосточной культуре слова имели огромный вес. Священное Писание свидетельствует, что Бог сотворил Вселенную при помощи десяти речений. Поэтому в начале каждого творческого действия мы читаем: «И сказал Бог». Человек, созданный по образу Божию, получил дар речи как орудие, при помощи которого он может управлять всем творением. Иудейские раввины призывали внимательно относиться к тому, что говоришь. Ведь слова, по их выражению, «создают миры». Поэтому и законодательство Израиля очень сурово относилось к словесным преступлениям. В представлении древнего иудея, они нарушали духовное равновесие мироздания. Так, например, в книге Левит читаем: «Кто хулИт имя Господне, того карать смертью, камнями пусть побьёт его вся община». Поэтому, когда Иисус произносит фразу «Я и Отец — одно», иудеи хватаются за камни. В их восприятии этот человек вторгается в ту сакральную область, куда не позволено входить никому из смертных, и тем самым создаёт угрозу привычному и размеренному течению духовной жизни.

Христос не вступает с ними в словесную перепалку. Вместо этого Он спрашивает: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?». Он переводит их взгляд на Свои дела. Иудеи вынуждены признать: действительно добрые дела были. Были исцеления, воскрешения и другие чудеса. Однако они словно игнорируют их и не принимают во внимание. Гнев, ярость и предрассудки так ослепляют иудеев, что они видят только сказанное Спасителем. А оно входит в резкое противоречие с их представлением об этом мире. Поэтому и побить Его камнями они хотят, как сами выражаются, «не за доброе дело, а за богохульство». Они не могут даже допустить мысль, что Его слова и поступки — это две стороны одной медали, что они напрямую связаны, что одно без другого не существует и является его прямым следствием. Понимая, что люди не способны сейчас Его услышать, Христос удаляется от них.

То состояние, в котором оказались оппоненты Спасителя, в христианской аскетической традиции называется помрачением ума. Это когда мы вроде бы находимся в трезвости и твёрдой памяти, но мир и люди вокруг нас вдруг словно теряют объём, становятся одномерными и плоскими. Именно так происходит, когда мы судим об окружающих только по их словам. Одна неосторожная фраза — и мы готовы швырнуть в человека камень осуждения или записать его во враги. А история, которая описана в только что прозвучавшем отрывке, ярко свидетельствует о том, что мы с лёгкостью способны провернуть это даже с человеком праведным и святым. Да, особенность нашего повреждённого грехом ума заключается в том, что он деформирует реальность вне зависимости от того, с кем я общаюсь. В мгновение ока я могу забыть, что поступки подчас говорят о человеке гораздо больше, чем его слова. Сегодня Евангелие напоминает нам об этой ловушке. И вслед за Христом призывает смотреть на людей шире. А это конкретный навык, который воспитывается. И христианская традиция предлагает очень простой способ. Если хочешь перестать быстро судить людей, во всякой ситуации, когда неприязнь и гнев подходят к горлу, понуждай спрашивать самого себя: «А какое конкретное дело любви и милосердия сегодня совершил я? И как сейчас, прямо в этот момент, я могу исполнить главную заповедь Евангелия, послужить ради Христа тем, кто рядом со мной?»