❝ Притча о злых виноградарях, которую мы только что слышали, очень насыщена образами, которые легко «считывались» слушателями Иисуса. И именно поэтому смысл притчи был вполне понятен — почему после этой...

Притча о злых виноградарях, которую мы только что слышали, очень насыщена образами, которые легко «считывались» слушателями Иисуса. И именно поэтому смысл притчи был вполне понятен — почему после этой притчи иудеи пришли в такую ярость, что готовы были на месте учинить расправу над Иисусом.

Евреи нередко именовали себя «виноградником Божиим», тем самым подчеркивая, что они — в особых отношениям с Господом Богом, Который именно их избрал Своим народом и заключил завет на горе Синай. Иисус использует этот популярный образ и соединяет его с совершенно обычной бытовой ситуацией — когда арендаторы, привыкнув к долгому отсутствию хозяина, пытаются узурпировать хозяйство. Под «слугами» в притче подразумеваются пророки — которых Бог неоднократно посылал еврейскому народу, и которых методично уничтожали. Сын — это, конечно же, Сам Иисус, Которого Бог направляет в виноградник как уже крайнее, последнее средство, чтобы урезонить зарвавшихся виноградарей. Но они, находясь в полном помрачении ума, решают так: сын — единственный наследник, сейчас мы его убьём, пока об этом узнает хозяин, пока он соберётся приехать, пока начнёт разбираться — смотришь, и сам помрёт. И тогда уже никто не посмеет претендовать на этот виноградник, кроме нас.

В конце притчи, обращаясь к слушателям, Иисус задаёт вопрос: что же сделает хозяин с этими виноградарями, убийцами его единственного сына? Ответ вполне предсказуем: он учинит расправу над преступниками, а виноградник отдаст другим работникам. Этими словами Иисус предрекает разрушение Иерусалима и все те бедствия, которые обрушатся на еврейский народ уже в середине первого века. Другие виноградари — это языческие народы, которым и будет передано право продолжать трудиться в Божественном винограднике, вовремя отдавая Небесному хозяину плоды святости и праведности.

Притчей о злых виноградарях Господь предупреждает каждого из нас: не наглейте, не думайте, что всё, чем вы сейчас безраздельно обладаете — только ваша собственность. По большому счёту всё, что у нас есть — это всего лишь «аренда», нам на короткий срок вручили и наше тело, и здоровье, и жилище, и таланты, и материальные ресурсы, и отношения друг с другом. Да, мы сегодня в этом — сами себе хозяева. Но как только мы забываем, зачем нам были даны эти дары — мы уподобляемся безрассудным виноградарям.

Какие же плоды ждёт от нас Небесный Господин? Первый плод — это благодарность. Понимание искреннее, от сердца, того, что всё вокруг нас — огромный подарок Бога для нас, Его любимых детей. И это — очень важно. Настроить себя на благодарность не так уж и сложно: достаточно понять, что и этого могло бы вполне у нас не быть.

Второй плод — это милость. Готовность не закрывать свои сердца перед нуждами тех, кто ожидает помощи, кому мы можем оказать деятельную любовь.

И третий, очень важный плод — вера. Не только в то, что Бог где-то там, в других мирах и измерениях, и правда существует. Но прежде всего вера как состояние постоянного взаимодействия, диалога с Богом, ощущение Его пусть и невидимого, но вполне реального присутствия — и поэтому постоянная внимательность к своим мыслям и поступкам.

И если мы на самом деле будем поступать так, заботясь об этих добрых плодах — мы встретим Грядущего Небесного Господина не с ужасом и криком отчаяния от предвкушения неминуемой расплаты, а с радостными лицами выполнивших свои задания добросовестных тружеников!