❝ Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Порой люди, приходящие в Церковь, задаются вопросом, что значит быть учеником Христовым на практике? Ответить на этот вопрос помо...

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Порой люди, приходящие в Церковь, задаются вопросом, что значит быть учеником Христовым на практике? Ответить на этот вопрос помогают отрывки из 19-й и 21-й глав Евангелия от Иоанна, которые читаются сегодня во время богослужения. Давайте их послушаем.

Глава 19.

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

Глава 21.

24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

Истории новомучеников ХХ века могут показаться очень похожими, если читать их личные дела. Анкета, допросы свидетелей, допрос обвиняемого, расстрел или ссылка. Но когда ты слышишь рассказ живого человека, всё выглядит совершенно иначе. Помню я слышал историю одного расстрелянного священника, рассказанную его дочерью, которая, будучи ребёнком присутствовала при допросе отца. Он происходил из крестьян и когда его допрашивали, ему так и сказали: «Ты же не из попов. Отрекись и тебе ничего не будет. Просто выйди на амвон, скажи, что Бога нет и иди себя спокойно домой, детей у тебя много, хоть их пожалей». Семья у него и вправду было большой, но духовная семья, перед лицом которой ему предлагали отречься от Бога, была ещё больше. И вот, прекрасно понимая, что его ждёт, он не отрёкся и был расстрелян, несмотря на то что по закону вера в Бога не была уголовным преступлением, тем более наказуемым смертной казнью.

В отрывках из Евангелия от Иоанна, которые мы услышали сегодня, тоже говорится о верности, которую проявляют по отношению ко Христу самые близкие к Нему люди. Причём верность не просто идеологическую, потому что сочувственно стоять у креста умирающего государственного преступника означало буквально смотреть в лицо собственному обвинению и смерти. Можно было понять, почему у креста стоит мать распятого. Думаю, ни у кого и мысли не возникло бы предъявлять ей политические обвинения, все понимали, что она стоит там из простого материнского сострадания к своему Сыну. Но вот Иоанн был именно учеником и в глазах властей мог претендовать на продолжение проповеди. И всё же он стоит у креста, потому что верность Учителю оказывается для него важнее последствий.

Впрочем, распинатели, которые в конце концов ничего лучше не придумали, чем обвинить Спасителя в революционной деятельности, просчитались… Не будучи на деле политическим лидером, Иисус Христос не озвучивает со креста никаких лозунгов о продолжении Его дела борьбы с Римской империей. Он не обличает ни иудеев, ни римлян, ни разбежавшихся учеников. Напротив, Господь Отца Небесного об их прощении. Единственная фраза, которую можно воспринять как побуждение к действию, обращена к Иоанну и в ней заповедана забота о Богоматери. Сам Господь знал, что через три дня воскреснет, но Он понимал, что, стоя у креста, в это было сложно поверить даже самым близким людям. И снисходя к их страху, понимая, что Его мать Мария остаётся вдовой без всякой поддержки, ведь по преданию Праведный Иосиф к тому времени уже умер, Господь и поручает Её ближайшему ученику. И в этом поручении мы можем увидеть вторую часть ученичества.

Несмотря на страдания церкви в ХХ веке, для многих современных людей она оказывается местом, где можно удовлетворить духовную потребность и услышать моральное наставление о том, что хорошим быть хорошо, а плохим плохо… Но подлинная забота о близких, как и вообще всё подлинное добро, становится по-настоящему спасительным, когда оказывается укоренено в верности умершему на кресте и воскресшему в третий день Господу Иисусу Христу.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Сегодня Православная Церковь вспоминает в высшей степени удивительного человека — святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В связи с этим во время литургии в храмах звучит отрывок из 19-й и 21-й глав Евангелия от Иоанна. Давайте его послушаем.

Глава 19.

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

Глава 21.

24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

Церковь сегодня предложила нашему вниманию составной евангельский отрывок: в первой его части было сказано о событиях у Креста Христова, а закончился он упоминанием, что тот безымянный ученик, о котором шла речь в первой части отрывка, и есть автор четвёртого Евангелия, то есть святой апостол Иоанн Богослов.

Апостол Иоанн не писал автобиографий, он писал совсем другие тексты, в которых ему самому было отведено место анонимного свидетеля происходящего, однако его роль в евангельских событиях была велика, и он не мог не упоминать самого себя, делал же это он весьма изящно: он не называл собственного имени, говоря при этом о некоем «любимом ученике». Такое свидетельство Иоанна Богослова о самом себе может показаться немного странным, кажется, что говорить о себе как о любимом ученике Христа нескромно, скромнее было бы просто назвать своё имя или же использовать местоимения единственного числа первого лица. Однако Иоанн ничуть не лукавил: он действительно был любимым учеником Спасителя, и само его пребывание рядом со Христом в минуты страданий Господних — яркое тому доказательство, ведь любимым учеником он стал не из-за каких-то особенных характеристик своей личности, а по той лишь причине, что он смог должным образом откликнуться на любовь Христову. Эта любовь не позволила ему спрятаться в минуту опасности, и он оказался единственным апостолом у Креста.

Господь не мог этого не заметить. Христос передал Свою Пречистую Матерь на попечение любимого ученика, одновременно с этим усыновив Иоанна Пресвятой Деве. Этим самым Христос показал, что любой другой возлюбивший Спасителя человек также становится Его любимым учеником, и также становится сыном или дочерью Пресвятой Богородицы. Господь через Иоанна показал то, о чём мы иной раз забываем: мы все можем стать родными Воплощённому Богу и Его Матери в том случае, если возлюбим Христа, то есть если станем исполнять Его повеления. Да, в полноте и совершенстве мы Евангелие исполнить не сумеем, но здесь имеет значение направление воли, которое обязательно себя проявит, как проявило оно себя у Иоанна Богослова в тот момент, когда он вместо бегства предпочёл быть у подножия Креста Христова.

Иоанн познал любовь Христову, и он стал её неутомимым проповедником. Он сумел понять, почувствовать и передать Церкви основную мысль Евангелия Христова: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него» (Ин. 3:16–17).

Давайте же постараемся не забывать об этом, постараемся ответить на любовь Христову нашей к Нему любовью и через это станем родными и Иоанну Богослову, и Пресвятой Деве, и самому Господу нашему Иисусу Христу!

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Апостол Иоанн Богослов — один из ближайших учеников Христа. Нередко его называют апостолом любви. И сегодня в день, когда Церковь чтит его память, хорошо было бы задуматься о том, а что есть любовь? Поразмыслить над ответом на этот вопрос нас приглашает отрывок из 19-й и 21-й глав Евангелия от Иоанна, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 19.

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

Глава 21.

24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

Смерть на кресте была не только позорной, но и чрезвычайно мучительной. Приговорённые умирали долго, испытывая при этом нечеловеческие муки. В этом смысле крест был не только орудием казни, но ещё и изощрённой психологической пыткой. Поэтому в этом состоянии агонии, которое продолжалось часы, а иногда и дни, люди нередко впадали в безумие.

О том, что, будучи человеком, Господь претерпевал такие же страдания, что и другие распятые, Евангелие свидетельствует весьма убедительно. Однако с ещё большей очевидностью оно говорит о другом: несмотря на то, что боль была нестерпима, Христос не только сохранял ясность ума и сознания, ко всему этому Он ещё и продолжает проявлять заботу о ближних. Он думает о Своей матери. Находит в Себе силы препоручить её попечению ближайшего ученика.

Когда животное чувствует опасность, оно убегает и прячется. Если его загоняют в угол, оно начинает огрызаться и может даже напасть в ответ. Это естественная животная реакция. Агрессия в ответ на агрессию. Отчасти этому животному закону подчиняемся и мы. «Бьют — беги, дают — бери», «не верь, не бойся, не проси», «или ты, или тебя». Эти афористичные высказывания прекрасно иллюстрируют, что для некоторых из нас этот животный закон превратился в целую философию жизни.

Господь на кресте демонстрирует нечто иное. Он свидетельствует не просто о Своих убеждениях. Ведь когда тебя рвут на куски, все убеждения заканчиваются. Какие бы они ни были высокие и благородные. Здесь сломается и самый стальной. Христос демонстрирует, что у Него есть реальная сила быть выше животного, биологического начала в дикой, нечеловеческой ситуации. В ситуации, когда, казалось бы, всякий из нас неизбежно покажет свой звериный оскал. Тот, кто посильнее, будет извергать хулы и проклятия, кто послабее — забьётся в угол в истерике, потеряв всякое достоинство.

Даже на кресте, несмотря на дикую боль, Господь продолжает источать милость и любовь. Причём не только к своим, но и к недругам. Из других отрывков Евангелия мы знаем, что Он не хулит Своих мучителей, но и не унижается перед ними. Молится за них Небесному Отцу и просит их простить. Иными словами, принимает их такими, какие они есть. Подумать только, какую точку опоры нужно иметь внутри себя, чтобы так себя вести. Насколько силён и спокоен должен быть дух, чтобы сохранить подобную трезвенность.

Вот это состояние христианская традиция и называет Христовой любовью. Такая любовь ничего общего не имеет с сентиментальной влюблённостью. Скорее, это способность проживать жизнь так, как её прожил бы Сам Бог. Реагировать на людей и обстоятельства так, как на них реагировал Христос. Иметь подобные Ему чувства и мысли. То есть даже в самых критических ситуациях обладать силой принять тех, кто нас окружает, такими, какие они есть. Покрыть их милостью. Проявить о них заботу. Даровать им прощение.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

«Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют её», — эти проникновенные слова принадлежат мудрому царю древнего Израиля — Соломону. О крепкой любви, превосходящей все невзгоды мира, говорит нам сегодняшний составной отрывок из девятнадцатой и двадцать первой глав Евангелия от Иоанна. Давайте его послушаем.

Глава 19.

²⁵ При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.

²⁶ Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.

²⁷ Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.

Глава 21.

²⁴ Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.

²⁵ Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.

Мы с вами стали свидетелями страшного, но одновременно проникновенного эпизода евангельской истории. Христос Спаситель, уже распятый на Голгофском кресте, готовится проститься с земной жизнью. Но находясь на пороге смерти, Сын Божий собирает последние силы и обращает взор на тех, кто стоит внизу — рядом с основанием креста. Господь Иисус видит перед Собой не только гонителей, которые насмехаются над Его страданиями, но и тех, кто, несмотря на все угрозы, нашёл в себе силы, чтобы принести умирающему Христу прощальный дар любви.

Этими людьми, в первую очередь, стали Пресвятая Дева Мария и единственный не испугавшийся ученик — апостол Иоанн Богослов, сын рыбака Зеведея. Здесь же стояли жены-мироносицы — храбрые женщины, часто сопровождавшие Спасителя во время Его странствий. Никто из сочувствовавших Христу не мог, конечно, освободить Его от страданий. Но это и не было нужно.

При всей своей тяжести и жестокости крестная мука была частью промыслительного плана Божьего. Погружаясь в пучину страданий, Сын Божий тем самым разделял боль всего рода человеческого, но вместе с тем уже готовился начать восхождение к престолу Отца Небесного. И если схождение вплоть до ада происходило в одиночестве, то путь наверх вместе со Христом осуществили те пленники ада, что услышали призыв Спасителя и откликнулись на него.

Но вернёмся к прозвучавшему чтению. Господь Иисус всегда благодарно отвечал и отвечает на проявленную к Нему любовь. Вот и в этот раз уже сквозь кровавую пелену предсмертной агонии, превозмогая боль и жажду, Он проявляет заботу и милосердие. В первую очередь, по отношению к любимой Матери. Богородица не оставляется Спасителем в одиночестве. Её хранителем и наречённым сыном становится по слову Христа Иоанн Богослов.

В этом решении Спасителя мы видим не только земное измерение, но и, в хорошем смысле, мистический акт. В лице Иоанна Богоматери усыновляется весь новый народ Божий — церковное собрание верующих во Христа. При этом Богородица не становится какой-то богиней. Она продолжает быть смиренной, хрупкой Девой. Духовная сила, которая от Богоматери исходит, принадлежит не Ей, а Духу Святому. И забота со стороны апостола Иоанна, в которой Она нуждается, есть указание нам — заботиться о слабых, угнетённых, обделённых.

Тот дар любви, который мы адресуем людям, не исчезает, не канет в лету. Ибо большие воды времени не могут потушить истинной любви, и реки жизни не зальют её. Наш дар обязательно будет благодарно принят Христом. И ответом, исходящим от Бога, станут мир, радость, а также ясное понимание, что жизнь проходит не зря. Потому что когда живёшь не только для себя, но через служение ближним разделяешь со Спасителем Его крест, то веришь и надеешься, что и чудо воскресения тебя обязательно коснётся. А проявленная любовь освободится от плена времени и укоренится в Божественной вечности.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---