❝ Услышанный нами сегодня отрывок Евангелия от Иоанна начался с упоминания того, что иудеи хотели убить Христа за нарушение Им субботы, а также за то, что Господь, говоря о Боге-Отце, назвал Его Своим О...

Услышанный нами сегодня отрывок Евангелия от Иоанна начался с упоминания того, что иудеи хотели убить Христа за нарушение Им субботы, а также за то, что Господь, говоря о Боге-Отце, назвал Его Своим Отцом.

У этого евангельского сюжета есть своя предыстория, и она содержится в начальных стихах 5-й главы Евангелия от Иоанна, в которых рассказывается об исцелении Господом Иисусом Христом парализованного человека рядом с купальней у Овечьих ворот Иерусалима. Дело в том, что Спаситель не только исцелил этого человека, Он сделал ещё нечто крайне возмутительное и опасное с точки зрения закона Ветхого Завета — Он сказал исцелённому, чтобы тот взял постель свою и ходил (см. Ин. 5:8).

Ветхий Завет очень строго регламентировал допустимые и недопустимые субботние действия, и некоторые из них не только были запрещены, но ещё и очень строго карались. Так, один из позднейших раввинских законов звучал приблизительно так: «Если кто-то отнесёт что-то из публичного места домой в субботу преднамеренно, то повинен смерти через побиение камнями». А ведь именно это повелел сделать исцелённому Христос — взять лежанку из публичного места и пойти с ней домой. С точки зрения раввинов, бывший паралитик должен был быть убит. Убит должен был и повелевший ему взять постель Христос, тем более что Спаситель назвал Бога Своим Отцом.

Любопытно, что к тому времени ветхозаветный закон со своими кровожадными формулировками перестал должным образом соблюдаться. Иудеи тогда никого не побили камнями, как не побили они камнями и пойманную за прелюбодеяние женщину, о которой повествует 8-я глава Евангелия от Иоанна. Ветхий Завет отживал своё, и это чувствовалось.

Самое же важное в прозвучавшем сегодня отрывке — это, конечно же, не жаждущие крови Христа иудеи, важнее всего слова Спасителя, произнесённые Им в ответ на упрёки Его оппонентов: эти слова предвосхищают Христово Воскресение. Господь сказал о том, что творческое зиждительное действие Божие не прекращалось, но сейчас оно направлено не на устроение видимого мира, а на спасение и воссоздание человека, и Сын Божий Господь наш Иисус Христос делает то же самое, что Бог-Отец, Он непосредственным образом спасает человека. Исцеление же паралитика — это прообраз исцеления парализованной грехом и страхом смерти человеческой души. Здесь же Господь и провозвестил Своё Воскресение, сказав, что самое большое чудо ещё впереди, имея при это в виду, конечно же, Воскресение, ведь именно оно стало для всего человечества тем явлением силы Божией, к которому мы не имеем права привыкать.