Крещение. Покаяние. Свобода.
ВОПРОС:
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
Послание к Галатам 3 глава
Исходя из 10 пукта Символа Веры и остальных выше приведённых ссылок, понимаю:
1. Приняв единократно Крещение, мы умираем для греха.
2. Иисус Христос взял все грехи на себя, чтобы мы жили для правды: ранами Его исцеляясь.
3. Во Христе мы примирились с Богом и стали Его сынами.
Вопрос: Если всё уже совершено на Кресте и мы это приняли по благодати в крещении, почему большенство христианских пастырей, священников, включая православных, погружают свою паству греховное сознание и в постоянное, чуть ли не в ежедневное раскаивание, заставляя копаться в своих грехах, а не поднимать глаза на Христа и погружаться в его любвь, выходя из рабского мышления страха и входить в осознание своего сыновства во Христе?
ОТВЕТ:
Добрый день!
Апостол Павел напоминает, что крестившиеся во Христа облеклись в Него (Гал.3:27). В святой купели человек действительно умирает для греха и сораспинается Спасителю, получая великий дар сыновства по благодати. Однако после крещения люди продолжают жить в падшем мире, сохраняя свободную волю и оставаясь доступными для искушений. Как утверждает апостол Иоанн Богослов, заявляющий о своей полной безгрешности лишь обманывает себя (1Ин.1:8). Грех больше не имеет над верующим деспотической власти, но продолжает прилепляться к нему через повседневные слабости и ошибки.
Православная традиция вовсе не призывает к культивации рабского страха или беспросветного уныния. Истинное покаяние представляет собой не унылое самокопание, а восхождение к свету, постоянное обновление и очищение. Святые отцы справедливо называли исповедь вторым крещением, дарованным человеку как действенное врачевство. Прекрасная белая одежда, полученная в таинстве, в земных условиях неизбежно пачкается, и покаяние выступает в роли духовной стирки, возвращающей душе первозданную чистоту.
Взгляд на свои немощи необходим не для взращивания чувства вины, а для того, чтобы вовремя отдать эти грехи Христу, Который уже вознес их на Крест. Осознание своих ошибок освобождает человека от внутреннего гнета и открывает путь к подлинной свободе. Дух Божий свидетельствует нашей душе о сыновстве (Рим.8:16), но чтобы этот голос звучал отчетливо, сосуд души нужно регулярно очищать. Пастырь лишь помогает увидеть препятствия на пути к Богу, чтобы убрать их и вернуть верующему радость пребывания с Небесным Отцом.
