17 стих: И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:
18 стих: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;
19 стих: и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.
20 стих: Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
21 стих: Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
22 стих: Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.
23 стих: И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.
24 стих: Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.
25 стих: Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26 стих: но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27 стих: и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
28 стих: так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
священник Антоний Борисов
В нашем мире сложно быть честным. В особенности, быть честным перед собой. Сомневаетесь? Давайте посмотрим, что говорится об этом в отрывке из 20-й главы Евангелия от Матфея, что читается сегодня утром во время богослужения. Итак, слушаем.
Полагаю, что внимательные слушатели уже убедились, что апостолы не выдержали испытания честностью. Они просто отказались принять содержание той новости, которую им не первый раз, надо сказать, озвучил Господь Иисус. Он неоднократно до того предупреждал избранных Им апостолов, что Ему предстоит пережить. Но и в прошлом, и сейчас ученики постарались пропустить слова Христовы мимо ушей. Ведь апостолы всем сердцем надеялись на исполнение мифа о Царстве Мессии, в рамках которого они были воспитаны.
Вот и в этот раз в случае с апостолами самообман взял верх над честностью. Христос прямо говорит им о том, что должно вскоре произойти. Но в ответ получает только блаженное недоумение и сомнение — ну нет, не может Сын Божий быть схваченным и отправленным на казнь! Нам обещали другое. И в дополнение к этому скепсису происходит нечто совсем уже невообразимое. В евангельскую историю буквально вторгается заботливая восточная мама.
Матерь братьев Иакова и Иоанна Зеведеевых, вместе с женами-мироносицами следовавшая за Христом, решает позаботиться о будущем своих любимых сыновей. Она обращается к Иисусу с просьбой, чтобы Иаков и Иоанн заняли ближайшие места у трона Христова. Мать братьев Зеведеевых тоже находилась под властью устоявшихся мифов и тоже отказывалась слышать пророчество Спасителя о скорой кончине.
Христос с горькой, но мягкой иронией ответил на эту просьбу. (Как, на самом деле, уже происходило в прошлом). Он предложил ученикам испить вместе с Ним чашу и пройти сквозь крещение. И те легкомысленно согласились, вновь пропустив мимо ушей, что чаша есть чаша страданий, но не торжества. И крещение есть погружение в пучину страданий, а не церемония посвящения в какое-то высшее общество.
Просьба матери Иакова и Иоанна, конечно же, вызывала возмущение у других апостолов. Видя начинающуюся междоусобицу, Христос призвал учеников к взаимному служению любви: «кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». И первым таким служителем любви становится Сам Христос, говорящий о Себе: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».
Прозвучавшее чтение учит нас честности. В первую очередь, перед самими собой. Мы (что тут скрывать) часто боимся взглянуть на себя трезво, с ответственностью попросить Бога о чем-то. Гораздо приятнее нам играть с самими собой в лукавые игры — недоговаривать, недопонимать, недослушивать. Принимать желаемое за действительное. Мечтать о собственном величии, которое нам Бог почему-то должен непременно обеспечить. Но Господь в подобных играх не участвует, и всякий раз возвращает нас к реальной жизни. Будем же честны перед собой и Богом, чтобы это возвращение принесло нам не боль и разочарование, но радость обновления и вдохновение для достижения новых духовных высот во Христе Иисусе.