Евангелие от Иоанна 5 глава 30-47 стихи и 6 глава 1-2 стихи
Глава 5
30 стих: Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
31 стих: Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.
32 стих: Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.
33 стих: Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.
34 стих: Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.
35 стих: Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.
36 стих: Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.
37 стих: И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;
38 стих: и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.
39 стих: Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
40 стих: Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.
41 стих: Не принимаю славы от человеков,
42 стих: но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.
43 стих: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.
44 стих: Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?
45 стих: Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.
46 стих: Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.
47 стих: Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?
Глава 6
1 стих: После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.
2 стих: За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.
Слова Иисуса, которые приводит евангелист Иоанн, на самом деле слова пронзительные, пропитанные острейшей болью. Перед нами в нескольких строках раскрывается смысл тяжелейшего конфликта между Иисусом и глубоко религиозными иудеями, которые отказываются признать в Нём Сына Божия. Для них Иисус — самозванец, один из многих лжемессий, успешно оседлавший волну мессианских ожиданий простого народа. Ещё не до конца понимая, что именно им так не нравится в Иисусе, они чувствуют нутром: Он — Чужой, Он не вписывается в традиционную систему религиозных представлений, Его поступки, Его слова провоцируют окружающих задумываться снова и снова над тем, а действительно ли всё так, как их убедили законоучители и священство?
Слова Иисуса звучат как обличение. Он ставит страшный, невыносимый для слуха иудеев диагноз: вы — не любите Бога, вы не слышите Бога, более того — никогда и не слышали, и не видели Его. Хотя всех смогли убедить в обратном — что именно вы и являетесь исключительными обладателями права говорить о Боге. Как такое стало возможным? В какой момент искренне обращённые к Богу люди перестали быть способными воспринимать Божественные ответы?
Иисус утверждает, что причина — оставление поиска славы Божией и подмена её славой от людей, друг от друга. Для нас эти слова звучат загадочно: что это за такая «слава», которую ещё надо искать? В нашем сознании «слава» прочно ассоциируется с тщеславием, вниманием общественности, светом софитов и экранами телевизоров. В любом случае, это что-то вовсе не для большинства — а только для очень немногих, кто вышел на определённый уровень известности.
Но, явно, речь Христа о чем-то ином. Что же это — «слава Божия», утрата которой превращает живую душу в формальный алгоритм, оперирующий духовными понятиями? Когда апостол Павел призывает всех христиан прежде всего прославлять Бога и в душах, и в телесах — о чём он говорит?
Давайте попробуем подойти к этому вопросу через один эмоциональный возглас, который мы иногда произносим, говоря: «Как славно!» Что это? Разве не выражение восторга? Мы — восторженны, вдохновлены чем-то настолько сильно, что из души вырываются эти слова радости и благодарности. Мы переживаем это, как прикосновение к чему-то «славному», великому, прекрасному или замечательному. Для верующего человека любая «славность» — это отблески Божественной славы — какими бы скромными и микроскопическими они не были. Смотрит человек на распускающиеся почки — и чувствует присутствие Божьей славы в этом тайнодействии. Слышит красивую музыку — и в ней он улавливает оттенки той же самой Божественной славы. Смотрит на беззаботно веселящихся детей — и в них чувствует игру Божественной славы. Правильно настроенный дух в человеке отовсюду, словно трудолюбивая пчела, собирает нектар Божественной славы в своё сердце — которым и питается душа, вдохновляется, благодарит своего Создателя.
Но если душа расстроена, находится в болезненном параличе эгоцентризма — она становится слепой и глухой к этим проявлениям. Утратив чутьё разлитой повсюду славы — она легко превращается в навозную муху, которая пролетает мимо цветов к помойке, даже не замечая их. Ведь помойка человеческой славы — доступна, устойчива, надёжна. Да, пусть запах — не то, что у цветка — но зато никакой зависимости от капризного солнца и меняющейся погоды. Да, вкус несколько отличается от нектара — зато какое изобилие, не то что мелкая капля, до которой ещё попробуй доберись в недрах цветка! Если продолжить эту аналогию, то Иисус прямо сказал: мухи, хватит народ дурачить, что вы — пчёлы — мёд покажите! И такого Ему — уже никогда не простят!
А ведь этот вопрос — кто ты — муха или пчела — задаётся и каждому из нас. Есть ли хоть немного мёда в глубинах нашего сердца, приносим ли мы хотя бы каплю нектара Божественной славы в свои сердца каждый день — или всего лишь копошимся в мусорных кучах человеческой славы — вопрос, на который хорошо бы иметь честный ответ!