17 стих: Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
18 стих: Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
19 стих: Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.
20 стих: Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей.
21 стих: Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.
22 стих: Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
23 стих: И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: || как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
24 стих: Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!
25 стих: Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
26 стих: Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?
27 стих: Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.
Комментирует
священник Дмитрий Барицкий.
Повествование, которое мы только что услышали, весьма драматично. Этот драматизм сообщает ему всего одна деталь, всего одно слово, которое встречается в описании этой истории только у евангелиста Марка. После того, как юноша ответил, что пытался тщательно исполнять все заповеди с самого детства, Христос взглянул на него и «полюбил его». То есть по-человечески проявил к нему очень глубокое, личное отношение. Эта картина поражает своей живостью и человечностью. Нам с вами это «полюбил» намного понятней и ближе, чем абстрактное и отдающее философской рациональностью умозаключение, что «Бог Абсолютная любовь, которая одинаково любит всех людей». И вот представьте, на это «полюбил», на это проникновение в сердечную глубину человек отвечает отказом. Почему? Потому что юноша полюбил другое. Все свое упование он сосредоточил на своем богатстве. Как и многие его единоплеменники, иудеи, он искренне верил, что именно богатство, вкупе с исполнением заповедей закона Моисеева может гарантировать ему место в Царстве Мессии. А потому Сам по Себе Христос его не интересовал. Господь не смог тронуть его сердце. Не появилось в нем того трепета, который вдруг возникает там, когда, например, мы внезапно обретаем друга или влюбляемся в кого-нибудь. Поэтому и не пошел он за Христом и не стал, возможно, одним из Его ближайших учеников.
Для нас это очень важный момент. Ведь именно такое «полюбил» и есть основа нормальных религиозных отношений. Здоровая духовная жизнь начинается именно с этого чувства, точно так же, как здоровая семья начинается с влюбленности. Сила ее такова, что даже когда отношения остыли, единственная память об этой влюбленности может спасти семью от развала. Как может быть это ни парадоксально прозвучит, но подлинное Христианство — это не религия традиции. Иными словами, мы верим во Христа не потому, что наши отцы верили в Него. Не потому что Русь была Православной тысячу лет. Такая вера — вера по инерции. В первую очередь христианство — религия личного общения с Богом. Человек верит в Него потому, что полюбил Его, как можно полюбить человека. Наша вера — вера каждодневного личного общения со Христом. Именно это живое, личное общение и создает тот фон, который называется традицией. Замечательно, со всей остротой, эту мысль высказал Достоевский. «Если б кто мне доказал, — говорил он, — что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной». Рай без Христа не рай, как семья без любви больше не семья.
И еще принципиально важный момент. Подобно тому, как мы можем взгревать, поддерживать и углублять свою любовь к мужу и жене, делая ему приятное, например, подарив жене цветы или приготовив мужу вкусный ужин, также мы можем взгревать, поддерживать и углублять свою любовь, то есть веру во Христа. В первую очередь это участие в церковных таинствах, исполнение Его заповедей и, безусловно, каждодневное молитвенное общение с Богом. Все это, может казаться нам второстепенным и ненужным, если мы уже признали умом, что Бог существует. Но это не так. Поскольку именно эти вещи даруют нам ощущение и опыт Его реального присутствия в нашей жизни, как если бы Он был нам близкий, родной и любимый человек.