1 стих: Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца, а сын глупый — огорчение для его матери.
2 стих: Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти.
3 стих: Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.
4 стих: Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.
5 стих: Собирающий во время лета — сын разумный, спящий же во время жатвы — сын беспутный.
6 стих: Благословения — на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие.
7 стих: Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет.
8 стих: Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется.
9 стих: Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан.
10 стих: Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется.
11 стих: Уста праведника — источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие.
12 стих: Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.
13 стих: В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого — розга.
14 стих: Мудрые сберегают знание, но уста глупого — близкая погибель.
15 стих: Имущество богатого — крепкий город его, беда для бедных — скудость их.
16 стих: Труды праведного — к жизни, успех нечестивого — ко греху.
17 стих: Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение — блуждает.
18 стих: Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.
19 стих: При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен.
20 стих: Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечестивых — ничтожество.
21 стих: Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума.
22 стих: Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит.
Комментирует
священник Стефан Домусчи.
Иногда может показаться, что подход, который мы встречаем в книге Притчей чуть ли ни формалистский, черно-белый и довольно простой: за добро — добро, за зло — зло… но это так только на первый взгляд. Подлинная мудрость, которую проповедует Соломон, прикровенно уже содержит мысль, которая во всей полноте раскрывается в Новом Завете: «милость превозносится над судом». За всеми выражениями, которые создают впечатление прямолинейности стоит расслышать как мудрец говорит: «Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи».
Обратимся к причинам любого конфликта, каким он представляется нам самим. Сложно представить, чтобы мы сознательно стали его причиной. Кажется, что человек не может на пустом месте начать ссору, ничем не оправданную и не обоснованную. Даже тот, кто имеет очень вздорный характер, и он вряд ли скажет — я начал ссору, потому что мне захотелось повздорить, без причины, просто чтобы сорвать на ком-нибудь злобу. Обычно мы всегда находим оправдание в том, что другой оказался каким-то не таким, сказал или сделал что-нибудь не то… На что мы уже просто не могли не отреагировать, что и послужило причиной конфликта. В итоге люди говорят: не я конфликтую, но со мной, я только вынужден реагировать.
На самом деле, это, конечно, неправда и слова Соломона об этом свидетельствуют. Он говорит, что ненависть возбуждает раздоры, то есть сам человек решает вступать ему в конфликт или нет, давать ход своей ненависти или бороться с нею… Причем бороться не просто для искоренения, но для того, чтобы дать место любви, которая покрывает множество грехов. Автор явно противопоставляет ненавидящего, вокруг которого все время бушуют раздоры и конфликты, тому, кто любит, тому кто своей любовью покрывает чужие грехи, то есть прощает их и продолжает желать человеку добра и спасения. Иногда, другой человек делает все, для того чтобы конфликт разгорелся как можно сильнее, так что общение на какое-то время становится невозможным, но желание ему блага и спасения не зависит от его поведения, оно зависит только от того, кто желает, от того, кто любит. Другой может исправиться и попросить прощения и нам будет значительно легче покрыть любовью его грехи… Но может и не делать этого… оставив дело прощения нам и превратив его из радостного принятия в подвиг. И все же, как бы другой ни повел себя, только от нас зависит то, как мы ему ответим: с ненавистью умножим раздор или покроем грехи любовью.