33 стих: которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
34 стих: угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
35 стих: жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
36 стих: другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
37 стих: были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
38 стих: те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 стих: И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
40 стих: потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
12 глава
1 стих: Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2 стих: взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Комментирует
священник Стефан Домусчи.
Кто такой верующий человек? Сейчас мы скажем, что это тот, кто согласен с тем фактом, что Бог существует. В этом смысле религиозная вера ничем не отличается от веры в те или иные научные истины. Так, например, мой рассудок соглашается с тем, что атом состоит из протонов, нейтронов и электронов, или с тем, что свет имеет двойственную, квантово-волновую природу, хотя сам я этого никогда не видел и не увижу. Я просто доверяю свидетельству других людей, ученых. Для древнего человека все было не так. Вопрос о том, существует Бог или нет для них не стоял. Атеистов среди них не было. Если же таковые встречались, их почитали безумцами. Для древних вера была синонимом верности. Верить — значит жить так, как заповедал Господь. В противном случае вера мертвая. Как говорится: и бесы веруют и трепещут. Их знание о том, что есть Творец никак не сказывается на образе их бытия. Подлинно верующий человек не просто тот, кто признает факт существования Бога. Это тот, кто доверяет Богу и живет по Его заповедям. Таких людей и называют праведниками. Именно о таких и говорит сегодня апостол Павел.
Он перечисляет всех тех, кто жил до Иисуса Христа и был уверен, что однажды, когда придет время, Бог исполнит Свои обещания и пошлет в этот мир Спасителя. Ради этого они не только хранили и тщательно исполняли религиозный закон, но и готовы были претерпеть немыслимые испытания и лишения. Их вера была живая, действенная. Благодаря ей они и совершали такие поступки, которые окружающие почитали чудесами.
В завершении своего слова апостол обращается ко всем нам. Ведь если люди, еще до пришествия в мир Христа явили ради Него такое терпение, хранили Ему верность до самозабвения, то в еще большей степени это должны делать мы, кто живет в Его Церкви, в эпоху, когда Бог стал к человеку несоизмеримо ближе, чем некогда. Именно такая живая вера делает нас христианами не на словах, а на деле, а потому и наполняет нашу жизнь радостью присутствия в ней Христа-Спасителя.
Комментирует
протоиерей Павел Великанов.
Сегодняшнее чтение из послания апостола Павла к Евреям не может не вызывать вопросов. Сначала апостол пишет пафосную, хвалебную речь святым, о которых говорят Священные Книги Ветхого Завета: чего только не претерпели эти люди, через какие испытания веры не прошли — те, кого весь мир не был достоин!
Естественным образом ожидается в следующих словах объяснение, ради чего все эти подвиги предпринимались. И тут вдруг апостол говорит: «Да, есть свидетельство об их вере — но обещанного все они так и не получили!» Как так? Что за несправедливость? Разве сам же апостол не говорит, что, например, «жены получали умерших своих воскресшими»? Святые «прогоняли полки чужих»? Разве всё это — не исполнение обещанного? И что значат эти поистине загадочные слова — «дабы они не без нас достигли совершенства?»
Ответ — в самых последних стихах чтения. Апостол говорит об Иисусе Христе как том Самом Главном Ответе, Который Бог дал всем людям — в том числе и ветхозаветным праведникам, ценой жизни сохранявших верность Богу и свою веру в грядущего Спасителя. Да, бесконечно важны и мужество святых, и их непреклонность воли, и безграничная любовь к Богу, и мудрость, благодаря которым они почитаемы. Но всё это — сторона человеческая. Сколько бы святых ни отдали свои жизни — а смерть так никуда и не исчезла. Сколько бы страданий они ни претерпели — а сам страх мучений так и оставался неуничтоженным. И только во Христе исполнилось самое главное: жало смерти вырвано навсегда Воскресением, Крестом уничтожен страх страдания — потому что отныне и навсегда даже самая страшная, мучительная, несправедливая смерть — уже не тупик, не падение в бездушную бездну ада — а всего лишь дверь, пройдя сквозь которую человек оказывается в родном доме Небесного Отца.
В лице Иисуса Христа — самом главном Божественном Ответе человечеству — люди обретают настоящее единство. Устремляясь к одному и тому же центру — Христу Спасителю — они уже не могут оставаться и дальше врагами, обиженными друг на друга или продолжать игнорировать своих близких. Цена, которую должен заплатить христианин за своё право не любить, оказывается слишком высока: поражение от руки смерти и потеря вечного спасения. И, хочется надеяться, таковых людей — предпочитающих собственную нелюбовь вечной жизни — крайне мало!
Помоги же нам, Господи, почаще взирать на замечательные образы жизни наших святых — чтобы вдохновляться их верой, мужеством и любовью!