17 стих: Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
18 стих: о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
19 стих: Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
20 стих: Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
21 стих: Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.
22 стих: Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.
23 стих: Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.
24 стих: Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
25 стих: и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
26 стих: и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
27 стих: Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
28 стих: Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.
29 стих: Верою перешли они Чермное море, как по суше,- на что покусившись, Египтяне потонули.
30 стих: Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении.
31 стих: Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными.
Комментирует
епископ Переславский и Угличский
Феоктист (Игумнов).
Само по себе начало каждого стиха со слова «верою» не может быть случайностью. Апостол через это подчеркивает значение веры в великих событиях прошлого. Через это он хочет привести своих адресатов к одной простой мысли: все великое и все вечное имеет своим основанием веру. Не случайно этот перечень заканчивается и упоминанием Раав. Эта женщина не была праведницей, не была она и частью избранного народа, но благодаря своей вере она, как мы знаем из Евангелия от Матфея, стала не только одним из примеров великой веры, но и прямым предком Христа Спасителя.
Вера имеет свойство колебаться. Она подвергается как внешним, так и внутренним вызовам. Веру нужно беречь в самом себе. Ее нужно возгревать. О ней необходимо молиться. Один из действенных способов поддержания ее пламени состоит в том, чтобы приводить на память события прошлого. Именно это и делает апостол Павел. Он хочет, чтобы его читатели вполне прониклись тем прошлым, наследниками которого они стали. Эти воспоминания подобны перелистыванию страниц семейного фотоальбома, откуда на нас смотрят прекрасные лица замечательных людей ушедшей эпохи. Надписание послания, из которого взят сегодняшний фрагмент говорит, что его адресатами были евреи. В библейской науке существуют споры относительно авторства самого послания. Как бы то ни было, только к тем, кто знает историю Ветхого Завета можно писать со ссылками на героев давнего библейского прошлого. Им, с одной стороны, было особенно трудно пробиться через толщу ошибочных представлений о Мессии, а с другой, им в первую очередь необходимо было это сделать. Им нужно было осознать веру своих отцов и понять, как долговременный замысел Бога в конечном итоге воплотился в событиях жизни Христа Спасителя и в той новой жизни, которую обрели христиане. Нам же эти строки должны напомнить, что историю спасения нужно изучать постоянно, чтобы через это обновлялись и освежались наши собственные надежда и вера.