❝ Как определить, что чудеса, которые порой происходят в нашей жизни или жизни наших близких, имеют своим источником Бога, а не враждебную человеку силу? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 7-й гл...

Как определить, что чудеса, которые порой происходят в нашей жизни или жизни наших близких, имеют своим источником Бога, а не враждебную человеку силу? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 7-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 7.

24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.

25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;

26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.

27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.

29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.

30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

В только что прозвучавшем отрывке ко Христу подходит женщина. Женщина была по своему происхождению сирофиникиянкой и не принадлежала к иудейской религиозной традиции. Она верила в других богов. Поэтому евангелист Марк называет её язычницей. Однако поскольку Тир и Сидон, где происходили эти события, — это территории смежные с Палестиной, женщина, безусловно, знала о том, кто такие иудеи и во что они верят. Она знала, что они ждут великого пророка и чудотворца, Мессию. Она наверняка знала, что этим Самым Мессией многие считают Иисуса.

А потому она бросается к ногам Спасителя с единственной просьбой — исцелить её бесноватую дочь. Ответ Христа обескураживает и даже шокирует: «Дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам», — говорит Он ей. Мы можем увидеть в этих Его словах интонации пренебрежения, презрения и даже жестокости. Дескать, «Я пришёл только к иудеям, только они достойны спасения, как ты смеешь претендовать на ту благодать, на которую могут рассчитывать лишь те, кто произошёл от Авраама?» Однако христианские экзегеты понимали ответ Спасителя совершенно иначе.

Все как один говорят о том, что Господь делает это специально. Так Он создаёт условия, чтобы вера этой женщины раскрылась в полноте. Знаменитый древнегреческий философ Сократ, обучая своих учеников, не давал им готовых ответов. С помощью наводящих вопросов он ставил собеседника в тупик. Заставляя его сомневаться в собственных убеждениях. Внешне это выглядело как опровержение или даже как издёвка. Но на самом деле это был способ помочь родиться истине в душе ученика. Христос своим ответом «о псах» поступает схожим образом. Он ставит женщину в затруднительную ситуацию, чтобы она мобилизовала свои внутренние силы и явила глубину своей веры.

И действительно, она очень достойно проходит урок. Она беззлобиво принимает сравнение с псом. Она не обижается, не спорит, не оправдывается, не отстаивает свои права и не давит на жалость. Её словно не волнует то, как о ней думают и говорят окружающие. Вместо этого она являет удивительные спокойствие, невозмутимость и великую надежду. И об этом прямо свидетельствует её ответ. Он ясный и остроумный: «Так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей». Спаситель слышит эти слова и дарует ей просимое.

Весьма полезно рассмотреть эту историю именно под таким углом. Женщина не просто выпросила у Бога исцеление своего ребенка. Внешнее чудо изгнания беса шло параллельно с внутренним преображением сердца язычницы. Господь не только ребёнка освободил от одержимости, но и помог матери приобрести новый духовный опыт, который приблизил её к Богу. Если бы подобного внутреннего изменения не было, кто знает, случилось бы вообще это чудо? И если бы даже случилось, как долго оно имело бы добрые последствия?

Дай же и нам, Господи, просить у Тебя не только улучшения внешних обстоятельств нашей жизни, но и, что самое главное, её внутреннего преображения. Чтобы те милости и щедроты, которые Ты нам посылаешь в ответ на наши просьбы, становились бы для нас со временем не источником печали, тяготы и скорби, но всё больше и больше раскрывали бы в нашей душе Твоё Небесное Царство.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Человек, уверовавший в Бога, часто задаётся вопросом, а что, собственно, он теперь должен делать как верующий? Молиться? Ходить в храм? Исполнять какие-то ритуалы? Прикровенный ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 7-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 7.

24 И, отправившись оттуда, пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.

25 Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его;

26 а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери.

27 Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

28 Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.

29 И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.

30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.

Помню, как в 11-м классе я ходил на курсы по литературе, которые вёл один известный преподаватель университета. В какой-то момент у меня возник вопрос, который в большей степени был литературоведческим, но также относился к области религии. Отвечая, мой собеседник почему-то решил высказаться не только по конкретной теме, но и оценить христианство в целом. «Молодой человек, — сказал он, — Евангелие, конечно, очень интересный и по-своему глубокий текст, но я не верю в его божественное происхождение. Как, впрочем, и в божественность Иисуса, конечно». Объяснялось дело просто, он был человеком совершенно неверующим. Я знал немало таких людей, да и имел опыт бесед с ними, но тот случай запомнился мне каким-то особенно покровительственным тоном, с которым говорилось о христианстве.

Отрывок из Евангелия от Марка, который мы сегодня услышали, начинается с того, что Христос приходит в пределы Тирские и Сидонские, то есть в места, где иудеев было значительно меньше, а язычников больше. Любой, кто читал Ветхий Завет, и особенно пророков и Псалтирь, помнит, что язычники относились к иудеям очень высокомерно. Они всё время насмехались над ними, сомневаясь в Боге и в Его способности защитить свой народ. И, конечно, подобное отношение было распространено среди язычников времён Спасителя, ведь Иудея была завоёвана римлянами. Думаю, подчёркивая вероятность такого отношения, апостол нарочито говорит о языческом происхождении женщины, пришедшей ко Христу. Конечно, эта ситуация не была обычной, ведь если Господь запрещал рассказывать о чудесах даже среди иудеев, не желая отношения к себе, как к простому чудотворцу, то уж тем более понятно Его желание избежать общения с язычниками, которые всё переосмысляли в языческом ключе. Впрочем, уже пришедшей женщине Спаситель говорит: «дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Сегодня эта фраза у многих вызывает недоумение или даже возмущение, ведь формально из неё следует, что Христос иудеев считает людьми, а язычников сравнивает с псами. Однако из всего, что мы знаем о Спасителе, очевидно, что перед нами своеобразный педагогический приём, который позволял раскрыть самоощущение хананеянки, её восприятие себя перед лицом истинного Бога и народа, который получив откровение, сохранял его в истории. Она пришла ко Христу и даже пала к Его ногам, но не получила просимого, пока не проявила смирения. Потому что важным оказывается не только физическое приближение к Спасителю, не только просьба, пусть даже выраженная страдающей матерью… важно правильное восприятие Бога и себя перед Ним. И речь, конечно, не столько о форме, не о том, чтобы обязательно сравнивать себя с животным, но о том, чтобы осознать своё бессилие, свою нищету и невозможность спастись без Господа. И тогда даже малой толики Его заботы, которая на первый взгляд покажется крохами, хватит для того, чтобы исцелиться и начать новую жизнь.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

На какое крайнее унижение отваживается несчастная мать, лишь бы только помочь своей дочери! И, конечно же, слова Иисуса о хлебе для детей не могут не смутить. Очень странно слышать из уст Сына Божия столь жёсткие, даже жестокие слова, в которых нуждающийся человек — пусть и иноверец, и вообще чужак — сопоставляется с собакой! Что же происходит, что за странная ситуация?

Первое, на что следует обратить внимание, — это неточность перевода. То, что в славянском и русском текстах представлено как «псы» — в греческом оригинале звучит как κυνάρια — буквально, щеночки, пёсики. Это не какие-то грязные и злобные бродячие псы — а милые домашние животные, которые хоть и являются нечистыми по закону Моисея, однако воспринимаются как неотъемлемая часть дома, помощники в хозяйстве, охранники — ну и просто приятные и ласковые существа.

В таком ключе слова Иисуса перестают выглядеть унижением и оскорблением — они превращаются в шутку: ведь и хананеянка знала, что иудеи относятся к язычникам как к людям нечистым — и она тотчас подхватила иронию Иисуса и развернула её по направлению к своей нужде.

Что продемонстрировала хананеянка такой реакцией на слова Иисуса о «щеночках»? То, что несмотря на тяжелейшие обстоятельства её жизни, она не поддалась отчаянию и не погрузилась в бездну неверия: внутри неё оставался свет жизни и надежды — почему она и смогла с улыбкой поддержать разговор с Иисусом. Иудеи были абсолютно уверены, что дверь веры для язычников Богом захлопнута наглухо — но вот эта женщина увидела тонкую полоску просачивающегося света — значит, дверь лишь прикрыта, но не захлопнута — и её веры хватило, чтобы её распахнуть.

Главный вывод, который призывает нас сегодня сделать Евангелие, вот какой: никогда не решать за Господа Бога, кто — достоин получить Его благодать и помощь, а кто — нет. Каким бы ни было приятным ощущение себя в отчем доме — не следует забывать, что сам дом-то — не твой, а родительский!..

Читать далее

---