Гностицизм

Современному человеку часто приходится сталкиваться с агностиками – людьми, которые верят в Бога, но не могут определиться со своим вероисповеданием. Однако, в древности существовало еретическое учение с похожим названием, но совсем иной сутью – гностицизм.

Эта ересь противостояла Церкви в самом начале ее существования и имела языческие корни. Христианская священная история была важна для этой ереси только в качестве красивой обертки. В чем же состояла суть этого отвергнутого Церковью лжеучения?

Дохристианский и внехристианский гносис, бывший основанием христианского гностицизма, является могучим потоком общего синкретического течения античного мира, доживавшего свой век. Синкретическое течение началось со времени походов Александра Македонского в Азию, познакомивших западные народы с восточными, и образовалось из смешения религии и культуры греко-римской с азиатскими. Через сближение с востоком, усилились древние верования простого греческого народа, потому что они встретили здесь родственную почву и много общих элементов. Значение иудейского синкретического движения для гностицизма также не подлежит сомнению.

            Родина гностицизма – восток, точнее месопотамская низменность, Сирия и Самария. Зародившись в месопотамской низменности, гностицизм двинулся на северо-запад, иудаизируясь на своем пути. С христианством впервые гностицизм встретился в Самарии, а потом в Сирии. В самом исходе I в. является первый христианский еретик Керинф, извращавший христианское учение. Формально признавая за христианской религией ее завершительный и абсолютный характер, гностики не хотели принять ни христианского учения, ни того пути спасения, какой оно указывало, как единственно возможный. По их учению, все происходит от богини-матери. Рядом с матерью и отцом встречается иногда сын. Мать начальствует над архонтами, олицетворяющими планеты. О более позднем гностическом учении св. Ириней Лионский писал: «Один есть никому не ведомый Отец, сотворивший ангелов, архангелов, силы и власти. Семью ангелами сотворен мир и все, что в нем находится». Здесь видно, как семь языческих божеств превратились в семь ангелов. Творение представлено как дуалистический акт, то есть мир духовные сотворен одним богом, а материя – другим. Таким образом, гоностицизм пытается возродить многобожие, не признавая боготкровенной истины о Едином Боге-Творце. В некоторых течениях гностицизма Бог предстает как Первооснова, которая в ходе развития изводит из себя эонов, которые образуют духовный мир. Эта идея противна христианству, так ка Бог изначально совершен и Ему нет необходимости развиваться.

Спасение в гностицизме достигается также как и в христианстве, через спасителя, но его подвиг представляется кажущимся, ведь видимый и невидимый миры противоположны и не могут взаимодействовать. Таким образом, гностицизм обесценивает страдания Господа и не признает его ни истинным Богом, ни настоящим человеком. Гностицизм – игры разума, которые уводят от духовной реальности.

            Гностицизм – это многобожие, маскирующееся под библейскими образами. Это учение было отвергнуто отцами церкви, но повлияло на иудейский мистицизм.  каббала представляет собой соединение элементов гностицизма II–III веков по Р.Х. и неоплатонизма. У гностиков заимствовано учение о 10 эонах, которые составляют плерому (вселенскую полноту). Гностиков и каббалистов роднит дуализм, идея извечной вражды начал добра (света) и зла (тьмы). Дуалистическое мировоззрение в каббале имеет прямое выражение в Сефер Иецира: «Мишна 4: Также одно против другого создал Творец: добро против зла, зло против добра, добро из добра, зло из зла, добро различает зло и зло различает добро, доброта хранится для хороших и зло для злых» (часть 10). Очевидно, что учение, которое приписывает злу онтологический статус, ведет к оправданию зла. Напротив, по Священному Писанию, зло не было сотворено Богом, а возникло как результат злоупотребления даром свободы, данной Богом Своим творениям – ангелам и людям.