Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Одигитрия», что значит «Путеводительница», по преданию, была написана святым евангелистом Лукой. Он создал ее во время земной жизни Пресвятой Богородицы. Образ был написан по просьбе антиохийского правителя Феофила. Из Антиохии святыня была перенесена в Иерусалим, а оттуда — в Константинополь и хранилась во Влахернском храме. На Русь икона попала вместе с Анной, дочерью греческого императора Константина Девятого. Она стала женой Всеволода, сына Ярослава Мудрого. А ее сын, Владимир Мономах, перенес образ в Смоленскую соборную церковь. На протяжении четырнадцатого и пятнадцатого века Смоленск находился под влиянием Великого княжества Литовского. Празднование десятого августа было установлено в тысяча пятьсот двадцать пятом году в память о возвращении Смоленского княжества России. Со Смоленской иконой «Одигитрия» связано множество событий русской истории. Так в тысяча двести тридцать восьмом году глас от образа вдохновил воина Меркурия проникнуть в стан Батыя и сразиться с врагами. В тысяча восемьсот двенадцатом году, накануне Бородинского сражения, русские войска благословляли Смоленской иконой Божией Матери.
Святые апостолы Прохор, Никанор, Тимон и Пармен входили в число первых диаконов Церкви. В одной из книг Нового Завета — «Деяния Апостолов» рассказывается, что двенадцать апостолов избрали из числа семидесяти учеников Спасителя семь диаконов. Диаконы стали помощниками апостолов. Прохор вначале сопровождал апостола Петра, а потом был спутником и сотрудником святого апостола Иоанна Богослова. Вместе с евангелистом Прохор последовал в ссылку на остров Патмос. Там он записал Апокалипсис или Откровение Божие, бывшее апостолу Иоанну, о конечных судьбах мира. Он принял мученическую кончину в Антиохии. Никанор был казнен в Иерусалиме вместе с первыми христианскими мучениками в середине тридцатых годов первого века. Тимор проповедовал христианство в Аравии, а Пармен в Македонии. Оба также приняли смерть, но не отреклись от веры.
Святитель Питирим, епископ Тамбовский, в миру Прокопий, родился в середине семнадцатого века, в Вязьме. Мальчик получил хорошее образование, был наделен художественным талантом, создавал иконы и пел в церковном хоре. В двадцать один год он принял монашеский постриг. В тысяча шестьсот восемьдесят пятом году Питирим стал епископом Тамбовским. Епархия была создана тремя годами ранее. Большую часть населения края составляли племена мордвы, черемисов, мещеры. Они исповедали язычество. В епархии жило немало татар, заменой группой населения также были раскольники. Новый епископ горячо взялся за свое дело. В Тамбове вместо ветхой деревянной церкви он построил большой каменный кафедральный собор. Была открыта школа для священнослужителей, начала работу библиотека духовной литературы. Епископ Питирим лично путешествовал по епархии. Он вникал в нужды приходов, заботился о примирении с Церковью раскольников, проповедовал среди иноверцев. Его трудами появился первый в епархии женский монастырь. Настоятельницей стала сестра владыки Питирима. После кончины епископа Тамбовского, началось его народное почитание, а в тысяча девятьсот четырнадцатом году владыка Питирим был причислен к лику святых.
Православный календарь 10 августа. Собор Тамбовских святых.
Сегодня Церковь чтит и вспоминает святых, чьи земная жизнь и подвиг были связаны с Тамбовской землёй. Этот праздник появился в церковном календаре в тысяча девятьсот восемьдесят восьмом году. Он приурочен к дню памяти святителя Питирима Тамбовского, строителя монастырей и Тамбовского кафедрального собора, выдающегося архипастыря этого края. В сонме Тамбовских святых — уроженец этого края преподобный Серафим Саровский, святой, который сделал пасхальную радость главным принципом своей жизни. Прославили Тамбовскую землю преподобный Амвросий Оптинский, святитель Феофан Затворник, преподобный Силуан Афонский. Первый в юности не мог себе представить, что станет монахом, но стал известен всей России как старец Оптиной пустыни. Его духовные наставления были просты и точны в формулировках и разошлись в народе как поговорки. «Надо жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем моё почтение», — завещал старец. Феофан Затворник выбрал не карьеру ректора Духовной академии а монашеский затвор в обычном монастыре. Там он создал духовные труды, которые вдохновляют христиан и в наши дни. Преподобный Силуан Афонский ещё маленьким мальчиком решил искать Бога по всей земле. Нашёл он Его в глубине своего сердца. На иконах старца изображают в слезах. А в руках преподобного — свиток со словам «Молю тя, Милостивый Господи, да познают Тебя Духом Святым все народы земли!». В Соборе Тамбовских святых множество новомучеников, не предавших своей веры в годы гонений. Церковь обращается к ним: Все святые, в земле Тамбовской просиявшие, молите Бога о нас!
Преподобный Павел Ксиропотамский, в миру Прокопий, был сыном императора Михаила Первого. Тот впоследствии сложил с себя царское достоинство и принял иночество. Прокопий получил блестящее образование и был одним из образованнейших людей своего времени. Он стал автором нескольких богословских произведений и молитвенных гимнов — канонов. Но почетное положение в свете и слава не увлекали Прокопия. Он предпочел уйти на Афон, где восстановил древний монастырь Ксиоропотам и принял постриг с именем Павел. С его кельи началась современная история Афона и его обителей. Из скромности Павел никому не открывал своего прошлого и не показывал образованности. Слава об отшельнике быстро разнеслась по краю. К нему стали собираться другие иноки, ждавшие духовного наставления от подвижника. Но тот отказался возглавить монастырь и продолжал жизнь отшельника. Однажды константинопольский император Роман упросил Павла прибыть в столицу. Подвижнику устроили пышную встречу. Но смиренный монах явился ко двору в разорванной рясе. По молитвам Павла тяжко болевший император получил исцеление. Но Павел не прельстился роскошью двора, он покинул столицу и вернулся в Ксиропотам.
Серафимо-Дивеевская икона Божией Матери, именуемая «Умиление», принадлежала преподобному Серафиму Саровскому. Образ всегда был при старце: и в его монашеской келье, и в чаще леса, когда святой Серафим был отшельником. Когда он стал принимать паломников, икона тоже была рядом. Перед образом Пресвятой Богородицы всегда горела лампада. Старец брал елей из неё и помазывал больных. Вскоре по милости Царицы Небесной те получали исцеление. У подвижника было своё имя для иконы — «Всех радостей Радость». Так в поэтичной форме он высказал своё отношение к Пречистой Деве Марии, которая не раз являлась своему избранному слуге. Преподобный Серафим проводил часы на коленях перед этой иконой в молитве к Небесной Владычице. Перед этим образом он скончался в тысяча восемьсот тридцать третьем году. После смерти праведника икону передали сёстрам Дивеевской обители. После революции икону от поругания скрывали у себя верующие. С тысяча девятьсот девяносто первого года святыня находится в резиденции Патриарха Московского и всея Руси. Раз в год, в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы, образ выносят в Патриарший БогоявлЕнский собор для всеобщего поклонения верующим.