Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Если нам кажется, что в Церкви должны быть лишь одни наши единомышленники, мы ошибаемся. С самого начала исторического бытия Церкви она была прибежищем для самых разных людей, и об этом свидетельствует звучащий сегодня в православных храмах во время литургии отрывок из 6-й главы Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

Как мы только что услышали, избрание двенадцати апостолов не было делом случая или же какого-то расчёта. Господь призвал Своих первых учеников к апостольскому служению после молитвы, которая продолжалась всю ночь. Конечно, мы не знаем, о чём именно молился Господь в то время, впрочем, некоторые толкователи высказывали, как кажется, вполне обоснованное предположение, что Спаситель молился об утверждении основываемой Им Церкви. И всё же для толкователей этого евангельского отрывка интереснее был другой вопрос: о молитве как таковой, о её времени, месте и о её поводе. Поводом же была необходимость избрать апостолов. К избранию можно было подходить различными путями, можно, к примеру, было смотреть на образованность будущих апостолов, на их умение вести диалог и убеждать оппонентов. Но Христос смотрел на другое, и чтобы не ошибиться, Он — Воплощённый Бог — предпочёл анализу личностных качеств будущих апостолов молитву к Богу-Отцу. Тем самым Спаситель показал, с чего мы должны начинать всякое дело: с молитвы, причём не с молитвы быстрой и формальной, а с молитвы глубокой, личной и искренней.

Если же посмотреть на состав избранных Христом людей, то невозможно не удивиться. Евангелие, хоть и не в нынешнем отрывке, но в той или иной степени даёт характеристику каждому из апостолов, и поражает в них то, насколько разными людьми они были. Они отличались и возрастом, и образованием, и происхождением, и своими чаяниями. Более того, Господь после молитвы включил в круг ближайших учеников и Своего предателя. Сложно представить, что Христос не знал о будущей судьбе Иуды, но тем не менее и ему был дан шанс обрести спасение.

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Сегодня вера воспринимается как личное дело каждого, так что демонстрировать её обычно кажется неуместным. Но чем должна быть вера с евангельской точки зрения? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 8-й главы Евангелия от Луки, который в качестве одного из отрывков может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Недавно я беседовал со своим знакомым, и он стал рассказывать о своих недостатках: высокомерии, гордости, злопамятности, нетерпимости и прочих. Рассказывал, конечно, без особой радости, потому что эти вещи очень его расстраивали. Он всегда старался жить христианской жизнью и был уверен, что, допуская перечисленные вещи, он дискредитирует не только себя, но и всю Церковь и даже Самого Христа. И хотя в его поведении я всегда обращал внимание на другое, это переживание было очень важным и ценным, потому что открывало одну простую истину: вера, конечно, может быть, делом личным, но при этом она практически всегда и публична. Естественно, мы можем ничего не узнать о вере человека, с которым пересеклись в транспорте или в магазине. Но вера того, с кем работаешь или живёшь видна всегда. Иногда люди спрашивают, для чего ты веришь? Но верить для чего-то нельзя, потому что, когда вера становится утилитарной, она перестаёт быть верой и становится инструментом достижения целей. Человек говорит: я верю, чтобы Бог мне помогал, но так это не работает. Как и с любовью, кстати, ведь нельзя сказать: «Я люблю для того, чтобы…». Даже звучит абсурдно. Если я верю или если я люблю, это свободное движение моей души, которое в свою очередь определяет то, как я живу. Не наоборот.

Сегодняшний евангельский отрывок начинается с известных слов Христа о свече, которую не прячут под спудом, но ставят на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Насколько я понимаю, речь здесь идёт именно про веру как про ту связь, которая не только связывает нас с Богом, но и оказывается светом для других людей. Почему светом? Очень просто. Ведь свет делает явными вещи, он помогает понять, куда идти и что делать. С верой точно так же. Связь с Богом освещает нашу жизнь, и в этом свете мы понимаем, кто мы и куда призваны идти. И если человек действительно верит, он буквально живёт верой. Это не значит, что он читает всем нотации, не значит, что, обедая в столовой, он встаёт и размашисто крестится. Просто, задумываясь над собственной жизнью, начиная с обычных человеческих отношений и заканчивая сложными жизненными решениями, он прислушивается к словам Иисуса из Назарета и старается их исполнить. И его вера светит не только ему самому, но и тем, кто живёт рядом с ним. Взрослые люди часто слышат, что дети берут с них пример. Но ведь это только часть правды. Взрослые и сами поступают точно так же, наблюдая за жизненными решениями друг друга. Именно поэтому вера не может быть частным делом, ведь если человек действительно верит, она будет проявляться во всём: в восприятии себя и других, в словах и поступках будет заметно, что для человека Иисус Христос — не персонаж древней истории, которого изображают на иконах, но живой Господь и Учитель.