Шестой Вселенский собор

Шестой Вселенский Собор, также известный как Третий Константинопольский, положил конец большому богословскому спору, сколько воль было во Христе.

К началу VII в. противостояние противников и сторонников Халкидонского Собора стало главной внутриполитической проблемой Византийской империи. Эта ситуация привела политическую и церковную власть Константинополя в лице императора Ираклия (610-641) и патриарха Сергия (610-638) к поискам возможностей для объединения Церкви. Император Ираклий, воюя на востоке, вел интенсивные переговоры с монофизитскими и несторианскими иерархами. Кроме того, в Лазике он часто общался с халкидонитом Киром Фасидским. При поддержке Ираклия и патриарха Сергия Кир был возведен на Александрийскую кафедру.

В качестве богословского основания для диалога с антихалкидонитами было предложено учение о «едином богомужном действии» Христа со ссылкой на «Ареопагитики». Это учение было включено в итоговые документы состоявшегося в 633 г. в Александрии под председательством патриарха Кира т. н. объединительного Собора, результатом которого стало воссоединение с Церковью большей части египетских антихалкидонитов (феодосиан).

Появление формулы о единой энергии в качестве офиц. вероисповедания Церкви вызвало недовольство со стороны монашества, главным выразителем мнений которого стал св. Софроний.

Против учения о едином действии он, возможно, выступал уже на Соборе в Александрии. Став патриархом, Софроний в соборном послании от лица

Иерусалимской Церкви осудил любые попытки вероучительного компромисса с монофизитами.

В VII веке в Византийской империи распространилась ересь монофелитства. Ее сторонники утверждали, что Иисус Христос, хотя и был истинным Богом и совершенным человеком, имел только одну, Божественную, волю. Иначе, утверждали они, человеческая воля находилась бы в конфликте с Божественной.

Противники ереси, среди которых наиболее известными были Патриарх Иерусалима Софроний и константинопольский монах Максим Исповедник, настаивали, что Христос обладал двумя волями, которые никак друг другу не противоречили. Чтобы разрешить этот спор, император Константин IV Погонат в 680 году созвал в Константинополе церковный Собор. Собор начался 7 ноября 680 года и длился почти целый год, до 16 сентября 681 года.

Заседания проходили в одной из палат императорского дворца в Константинополе. Всего состоялось 18 заседаний. Число участников Собора по мере углубления дискуссии росло: от 43 на первом заседании до 163 на последнем. Работу 11 первых заседаний и последнего, 18-го, возглавлял лично сам император Константин. Из известных святых на Соборе присутствовал преподобный Андрей Критский, автор Великого покаянного канона.

Через 10 лет императором Юстинианом II в дворцовой палате, называемой Трулльской, для решения дисциплинарных и канонических вопросов был созван Собор, ставший как бы продолжением Собора 680–681 года. На нем были проверены действующие сборники по каноническому праву и установлены 102 правила. На Востоке решения этого Собора, названного по месту его проведения Трулльским, вошли в канонические сборники как решения Шестого Вселенского Собора. На Западе ряд решений Трулльского Собора, направленных против практики Римской Церкви, был впоследствии оспорен.