0:00
0:00
Иисус Христос признавал высочайший авторитет священных ветхозаветных книг. Соответственно принятому у евреев делению ветхозаветного канона, Иисус Христос употреблял наименования: «закон и пророки» (Mф.11:13; 5:17) или «закон, пророки и псалмы»: надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Существует мнение, что название «псалмы» в устах Иисуса Христа обозначало весь третий отдел еврейского канона (то есть «Писания»), так как Псалтирь была первой книгой этого отдела и в ней содержится наибольшее количество мессианских пророчеств.
Также апостолы признавали священные ветхозаветные книги боговдохновенным Писанием. Но какие именно книги признаются в Новом Завете священными и боговдохновенными?
В Новом Завете цитируются как «Писание» все канонические ветхозаветные книги, кроме Есфири, Ездры, Неемии, Екклесиаста и Песни Песней. При этом Иисус Христос и апостолы никогда не цитировали неканонических книг в подтверждение своего учения.
Однако некоторые экзегеты пытаются найти в Новом Завете ссылки на неканонические и даже апокрифические книги. Особенно серьезным представляется мнение, что ссылки на апокрифические книги содержатся в Послании апостола Иуды, так что из-за их наличия данное послание долгое время даже не признавалось боговдохновенным. В частности, стих Иуд.1:9 мог быть взят из апокрифической книги «Вознесение Моисея», где описывается спор Михаила Архангела с диаволом о теле Моисея. Также предполагают, что стихи Иуд.1:14–15 заимствованы из 2-й главы апокрифической книги Еноха. Однако, кроме гипотезы прямого цитирования или заимствования, могут быть предложены другие варианты объяснения данных параллелей.
Важно, что в Священном Писании Нового Завета нет цитат ни из неканонических книг, ни из апокрифических книг с формулировкой «как написано», «Писание говорит», «Святой Дух говорит» и т.д., как это имеет место при цитатах из канонических книг Ветхого Завета. Отсюда можно сделать вывод, что Иисус Христос и апостолы признавали боговдохновенным Писанием исключительно канонические ветхозаветные книги. Ни за апокрифами, ни за неканоническими книгами такого авторитета они не признавали, хотя эти книги в век Христа и апостолов были известны в Палестине, как это видно из кумранских открытий.
А. Кашкин