26 стих: И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
27 стих: Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.
28 стих: Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
29 стих: Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
30 стих: Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион,- потому что много бесов вошло в него.
31 стих: И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
32 стих: Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
33 стих: Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
34 стих: Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
35 стих: И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
36 стих: Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.
37 стих: И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.
38 стих: Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:
39 стих: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.
Комментирует
священник Стефан Домусчи.
Итак, перед нами история о том, как Христос приплыл в Гадаринскую страну и исцелил бесноватого. Говоря о внешних проявлениях беснования, люди обычно акцентируют внимание на внешних проявлениях… Они пугают их, заставляют или усомниться в правдивости истории или в ужасе отшатнуться от подобного человека. Однако все ужасные симптомы беснования — лишь внешние проявления внутреннего состояния человека.
Если суть дьявольского падения в том, чтобы предельно отдалиться от Бога и противоречить ему, то для человека этот путь означает предельное расчеловечивание. Именно поэтому, когда бесноватый в сегодняшней притче говорит Христу: что’ Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня, мы не можем понять, кто говорит. Человек призван к тому, чтобы соединиться с Богом… но отпадая от него, плененный дьяволом, стремится к тому, чтобы перестать быть человеком… не являть собой образ Божий…
Что тебе нужно, не мучь меня… Кто это говорит? дьявол или его пленник, привыкший к своему плену, тот, кто изуродован, но привык к своей болезни и своему уродству… Говорящие в этой притче объединяются до такой степени, что их становится трудно различить. В этом их единстве нам приоткрывается страшная правда о человеке, которая по опыту известна многим зависимым, когда ты ненавидишь зависимость и в то же время страстно стремишься к ней, не можешь ее оставить…
Но Христос знает, что человек призван к свободе и духовному росту. Что тот, кто пленен, на самом деле будет рад своей свободе, хотя она и достанется ему с болью и трудом… То, что кажется пленнику мучением, на самом деле есть путь к освобождению. Христос освобождает его, возвращает ему подлинную человечность.
Стремление к смерти и небытию, которое есть в лукавых уничтожает целое стадо свиней, но не способно до конца уничтожить человека… Уничтожая в нем человеческое поведение, бесы не способны уничтожить тот образ Божий, который ему дан. И спасти этот образ от поругания приходит Христос.
В судьбе этого бесноватого отражается общая миссия Христа, исцеляющего и освобождающего людей от власти зла. Неслучайно, придя в синагогу Назарета и открыв книгу пророка Исаии, Он сказал, что пришел «исцелять сокрушенных сердцем и проповедовать плененным освобождение».
Посмотрим на себя честно. В большинстве своем мы ощущаем себя свободными, при том, что на самом деле порабощены внутренней неустроенностью, соперничеством с другими и всем прочим, от чего так часто страдаем.
Христос приходит для того, чтобы подарить нам свободу. Но этот дар надо уметь принять и удержать, потому что быть свободным от зла и греха в себе очень непросто.