1 стих: В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2 стих: Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
3 стих: И пошли все записываться, каждый в свой город.
4 стих: Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
5 стих: записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
6 стих: Когда же они были там, наступило время родить Ей;
7 стих: и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
8 стих: В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
9 стих: Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10 стих: И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11 стих: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
12 стих: и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
13 стих: И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
14 стих: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
15 стих: Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
16 стих: И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
17 стих: Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
18 стих: И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
19 стих: А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
20 стих: И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.
Комментирует
епископ Переславский и Угличский
Феоктист (Игумнов).
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Послезавтра Русская Православная Церковь будет праздновать Христово Рождество, однако Рождество — это не тот праздник, к которому можно приблизиться без специальной подготовки, подготовка должна включать в себя как молитвенную, так и интеллектуальную стороны. Сегодня церковный Устав не дозволяет совершать божественную литургию, вместо неё мы совершаем чинопоследование так называемых Царских часов, которое насыщено специально подобранными чтениями из Священного Писания, одно из этих чтений взято из 2-й главы Евангелия от Луки. Давайте послушаем его.
Как известно, апостол и евангелист Лука был историком, и потому для него большое значение имела хронология, он старался соблюсти её в передаче евангельских событий, указание на исторические рамки событий Рождества Христова мы видим и в его рассказе о пришествии в мир Воплощённого Бога: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею» (Лк. 2:1–2). Это указание евангелиста имеет двоякое значение: во-первых, с его помощью мы можем понять, когда именно родился Спаситель, а во-вторых, мы можем пойти по пути тех толкователей Евангелия, которые предпочитали видеть в этом указании не физический, а духовный смысл. Одним из таких толкователей был святитель Амвросий Медиоланский. Комментируя Евангелие от Луки, он написал так: «Начиная говорить о рождении Спасителя, мы не считаем излишним исследовать время Его рождения. Мы упоминаем о мирской переписи при рассказе о рождении Господа затем, чтобы и тут увидеть божественную тайну: рассказывается о мирской переписи, а подразумевается духовный смотр, — не для земного, а для небесного Царя». Раскрывая свою мысль, святитель Амвросий пояснил, что эта перепись имела значение для грядущей Церкви Христовой, что именно Бог был её инициатором, потому что Господня, а не кесарева, «земля и наполнение её, вселенная и все обитающие в ней» (Пс. 23:1). Святитель Амвросий увидел в переписи кесаря Августа символический «осмотр войска», то есть осмотр тех людей, которым было суждено стать современниками Христа, тех, кто должен был самым непосредственным и деятельным образом откликнуться на Его проповедь.
Само Рождество Христово тоже сопровождалось проповедью, правда ещё не Христовой, а проповедью ангелов, её адресатами стали те пастухи, которые пасли свои стада недалеко от места Христова Рождества, и эти же люди стали первыми проводниками вести о Пришествии в мир Спасителя. Мы никогда не сможем узнать, в какой степени их проповедь была успешной, но это и не имеет особого значения, интереснее и важнее другое: в какой степени весть о Христовом Рождестве коснулась нас? Ощутили ли мы в своих сердцах радость ангельского благовестия, а если нет, то, что стало причиной? Возможно, что всё дело в нашем рассеянном различными житейскими забота внимании, и мы попросту не в состоянии войти в радость пребывания с Богом. Если так, то пусть Всемилостивый Господь всем нам подаст силу веры, надежды и любви, чтобы хотя бы на краткий миг мы смогли опытно познать тихую спасительную радость Христова Рождества и через это войти своими именами в ту духовную перепись, которую, по мнению святителя Амвросия Медиоланского, Бог провёл руками кесаря Августа.