❝ Есть ли разница между классическим античным мудрецом и христианским апостолом? Конечно, ещё какая! Подробнее мы узнаем об этом из отрывка из 6-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в хр...

Есть ли разница между классическим античным мудрецом и христианским апостолом? Конечно, ещё какая! Подробнее мы узнаем об этом из отрывка из 6-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах за богослужением.

Глава 6.

07 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

08 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,

09 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.

10 И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.

11 И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.

12 Они пошли и проповедовали покаяние;

13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

Прозвучавший короткий евангельский отрывок насыщен парадоксами. Христос даёт ученикам власть — и тут же одновременно лишает их привычных средств власти и привилегий. У них есть власть над бесами, а обычных денег никаких нет; есть сила исцелять — но нет никаких запасов; есть слово — но при этом нет права заставить слушать. Они целиком зависят от чужого гостеприимства и должны быть готовыми уйти тотчас, как только их отвергнут. Ну, так себе «привилегии», откровенно говоря!..

Перед нами — не просто «рабочая инструкция» первым миссионерам. Это своего рода… «икона христианской власти»: сила, которая не присваивает себе свой источник; авторитет, который не ищет превращения в господство; истина, которая предлагает себя свободе человека и потому вполне может быть отвергнута.

Тот образ апостолов, который мы видим в Евангелии, радикально отличается от привычного образа мудреца: философ говорит от себя, он проповедует своё учение и в конечном счёте — себя самого. Апостолы же, напротив, фигуры не самостоятельные; у них нет в самом широком смысле слова ничего «своего» — всё, что они имеют, — это сила Духа и слова Христа. Они идут в мир с чужим словом и чужой властью, они — лишь «переносчики», «передатчики» благой вести — но никак не её «источники».

Отсюда становится понятным и то, почему Христос их отправляет «по двое»: в этой взаимоподдержке получается куда большая убедительность, чем когда ты один идёшь рассказывать другим о том, что не тебе-то самому и принадлежит!.. И здесь дело не только в «психологической поддержке» друг друга как таковой: ведь неспроста у каждого из нас два глаза — которые позволяют видеть глубину, два уха — создающие пространственно-ориентированный слух — также и «две головы», слушавшие слова Христа, имеют куда больше шансов избежать «додумывания» и искажающей «авторской интерпретации».

Обратите внимание ещё на одну деталь повествования. Над бесом апостолы получают власть. А вот над человеком, который отказывается их слушать, — нет! Удивительно, не правда ли? Беса можно изгнать. Но от несогласного человека необходимо просто уйти и его оставить в покое. Перед нами — одна из самых радикальных евангельских границ власти: однозначное зло подлежит изгнанию; а вот человеческая свобода — уважению и отказу от какого бы то ни было насилия и принуждения. Злу Христос не предоставляет «право остаться» в человеке. Но самого человека Он не обращает в объект насилия — даже ради самой высокой «духовной пользы». И как же точно этот подход отразил Ф.М. Достоевский в романе «Братья Карамазовы», где Великий Инквизитор главную претензию ко Христу обозначает именно так: «Ты не захотел поработить человека чудом и жаждал свободной веры!»

Помоги же нам, Господи, почаще вспоминать об этом удивительном в своей парадоксальности «наказе» Твоим ученикам — и в нашей деятельности почаще придерживаться именно такого подхода!..

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Ещё до Христова Вознесения и Сошествия Святого Духа апостолы стали посланниками Спасителя, они, повинуясь Его воле, ходили по Израилю и проповедовали. О благословении Христовом на эту проповедь и о том, каким внешним образом должна быть она организована, повествует звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 6-й главы Евангелия от Марка. Давайте его послушаем.

Глава 6.

07 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

08 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,

09 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.

10 И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.

11 И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.

12 Они пошли и проповедовали покаяние;

13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

В только что прозвучавшем евангельском отрывке обращает на себя внимание совершенное отсутствие слов о том, что же именно должны были говорить во время своего путешествия апостолы. Более того, о факте наличия словесной проповеди мы узнаём лишь косвенно, по словам Христа «если кто… не будет слушать вас». Господь обращал Свои слова к апостолам, и апостолы, если судить по отсутствию вопросов с их стороны, поняли своего Учителя. Поняли они и то, о чём именно им надлежало говорить во время миссионерского путешествия. Мы же об этом узнаём в самом конце прозвучавшего сегодня отрывка — проповедовать они должны были покаяние.

Но что означают эти евангельские слова? Неужели апостолы должны были приходить к незнакомым им людям и требовать, чтобы эти люди покаялись? Ну а в ответ люди должны были принимать апостолов у себя дома, кормить их и поить под рассказы о необходимости исправления жизни. Сложно представить, чтобы такая миссия имела успех. Однако апостольская проповедь была успешной, и дело здесь не только в том, что их слова сопровождались чудесами исцелений и изгнанием бесов. Причина успеха миссии апостолов в первую очередь в том, что, говоря о покаянии, они предлагали то изменение жизни, которое воспринималось их слушателями как изменение к лучшему. Это не было похоже на нашу современную проповедь покаяния, в которой мы, по большому счёту, предлагаем отказаться от обычной человеческой жизни с её развлечениями и наслаждениями в пользу жизни, сосредоточенной вокруг молитвы, поста и богослужений.

Апостольская проповедь покаяния была принципиально иной. Да, безусловно, апостолы говорили о необходимости отказа от греха, но вместе с этим они предлагали ту альтернативу, которая во много крат привлекательнее греха: они говорили о Христе, о том, что Христос одним Своим словом преображает мир, говорили о Его власти, которая настолько сильна, что по Его воле апостолы могут исцелять людей и повелевать нечистыми духами. Свобода от греха — это свобода от слабости, от тления, от обречённости и мрака.

На своём примере апостолы показывали силу покаяния: их — бывших рыбаков — покаяние сделало людьми, способными силой Божией творить чудеса.

С той поры мало что изменилось, и сегодня, человек, который действительно вышел из области греха и стал Христовым, также может творить чудеса. Правда, это чудеса иного рода, ведь для исцелений в современном мире есть врачи. Сегодня чудо состоит в самой вере, в том, чтобы жить по вере и не поддаваться давлению отказавшегося от Бога мира.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Каков рецепт счастливой, наполненной жизни? Ответ на этот вопрос находим в том отрывке из 6-м главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 6.

⁷ И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

⁸ И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,

⁹ но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.

¹⁰ И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.

¹¹ И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.

¹² Они пошли и проповедовали покаяние;

¹³ изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

Инструкция, которую Христос даёт апостолам, посылая их на проповедь, говорит о том, что они во время всего путешествия должны быть предельно сосредоточены на своей миссии. Они не должны отвлекаться ни на одну из тех вещей, которые занимали бы их внимание, будь они простыми людьми. Обыкновенно, когда человек собирается в дорогу, он берёт с собой запас еды, смену одежды, он решает, где и когда будет ночевать, рассчитывает финансы, одним словом, тщательно продумывает логистику маршрута. Все эти правила здесь игнорируются. Господь призывает учеников полностью в этих вещах положиться на Бога. Ничто постороннее не должно занимать их ум. Их задача — думать о главном, о том, как наиболее эффективно исполнить волю Творца, донести спасительную весть о наступлении Царства до тех, кто этой вести ждёт и нуждается в ней. Согласитесь, это требовало от апостолов определённого внутреннего усилия. Ведь будучи простыми людьми, которые привыкли ежедневно зарабатывать себе на кусок хлеба, они волей-неволей возвращались к вопросу: а что будет завтра? Однако финал отрывка говорит нам о том, что этот урок был апостолами усвоен. Они поступили так, как сказал им Господь. О том, что их проповедь была успешной говорит то, что они обрели власть над бесами и болезнями.

Всё это свидетельствует об одной важной духовной истине. С детства мы привыкли жить так, что не можем не беспокоиться о завтрашнем дне. Мы привыкли планировать и держать свою жизнь под контролем. Доверять Богу бытовые мелочи, от которых, как нам кажется, зависит наш комфорт и само выживание, мы не привыкли. Всё время в голове вертится навязчивая мысль: а вдруг я потеряю, а вдруг я упущу что-то важное, лишусь своей выгоды. Порой эти мысли нас так изводят, что в душе поселяются тревога и беспокойство. Это неизбежно отражается на наших отношениях с людьми. Мы начинаем смотреть на них, как на помехи на пути нашего движения к счастью. Они нас цепляют, раздражают, они нам мешают, порой даже вызывают злобу. Мы вступаем в постоянные конфликты, в которых упорно доказываем свою правоту, отстаиваем свои права, наносим ущерб окружающим. Однако всё это мы считаем таким естественным, что упорно продолжаем двигаться к своей цели, не замечая никого вокруг и распихивая локтями или идя по головам даже самых родных и близких людей. И каждый раз кажется, вот ещё немного и синяя птица у меня в руках. Вот же она, маячит на горизонте. Только всегда, достигнув желаемого результата, мы понимаем, что это была пустышка. Опять начинает чего-то не хватать. Беспокойство возвращается. Опять проекты, планы, заботы, страх не успеть и потерять. Жизнь превращается в какой-то безумный галоп. В этой погоне мы теряем себя, приобретаем кучу болячек и зависимостей, а сверх этого скверное расположение духа и обиду на всю вселенную. Постоянно ищем врагов во вне. Сваливаем вину на обстоятельства, на окружающих и на Бога. В итоге жизнь становится невыносимой.

Как же разорвать этот замкнутый круг? Евангелие даёт ясный ответ: если мы стремимся во всех своих делах исполнять волю Бога, то Господь обеспечит нас всем необходимым. Рецепт счастья простой: делай дело Божие, а Бог будет заниматься твоими проблемами. Сам Христос говорит: ищите прежде Царства Божия, а всё остальное вам приложится. То есть на ежедневной основе все свои мысли, слова, поступки сверяй с Евангелием. Во всякой ситуации, с абсолютно каждым встречным поступай так, будто ты уже участник Царства Небесного и живёшь по его законам. Сделай это смыслом своей жизни. Это и означает препоручить себя и свою жизнь Богу. Если мы решимся на этот шаг, переступим через страх потерять своё, через страх показаться смешными и нелепыми в глазах окружающих, то Господь Сам будет устраивать нашу жизнь. Он сделает за нас то, что мы не в силах были сделать для себя сами. Он решит наши проблемы и удовлетворит наши потребности наилучшим образом. Ведь Он один знает, чего действительно желает наше сердце и что на самом деле каждый из нас желает получить в своей жизни.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---