Сочельник

Сочельник

«Царство Твое – Царство всех веков» (из стихиры Рождества Христова). Это Царство приблизилось к нам, для всех нас родился Царь, Который принес спасение всем людям. Он родился в убогой пещере, однако с

Его приходом мир очень сильно изменился. Явился Свет. Идя к Нему, можно выйти из мрака, в котором мир находился до пришествия Младенца Иисуса.

Именно поэтому праздник Рождества Христова занимает особое место в церковном году, а значит, имеет и богослужение, отличающее его от других праздников. Иногда его называют «зимней Пасхой», так как по своему смыслу праздник Рождества, как и Пасха, имеет значение не только торжества Воскресения или Воплощения Сына Божия. Ведь Иисус Христос уничижил Себя Самого, приняв образ раба (см.: Фил. 2: 7).

В связи с этим Церковь со временем увеличила изначально короткий Рождественский пост до сорока дней, приблизив его по продолжительности к Святой Четыредесятнице (Великому посту). Как во время Великого поста ожидание Воскресения начинает возрастать, напоминая нам о конечной цели поста, так и в течение Рождественского поста мы слышим песнопения, готовящие нас к празднику.

Два предшествующие Рождеству воскресенья посвящены воспоминанию предков Иисуса Христа по плоти и других ветхозаветных праведников (см. предыдущую статью автора). Последние же пять дней, предшествующие празднику, являются днями предпразднства и имеют черты богослужений Страстной седмицы.

Главная особенность – пение канонов, составленных по образцу канонов Страстной седмицы. Только во время Страстной седмицы они поются на утрени, а в предрождественские дни – на повечерии.

Утром в Навечерие 6 января: после Царских часов сразу совершается вечерня с Литургией святителя Василия Великого.

С утра в Сочельник или накануне совершаются Великие часы, которые уподобляются часам Великой Пятницы и служатся только три раза в год в Великую Пятницу и в Сочельники Рождества и Богоявления (по поводу этих часов подробно говорится в статье: Царские часы Рождества Христова).

Если говорить кратко, то в течение 1, 3, 6, 9-го часов исполняются псалмы, содержащие пророчества о Рождении Мессии. Затем поются 12 тропарей (автором которых, возможно, был святитель Софроний Иерусалимский, VII век). По тематике все они говорят о празднике, о величии пришествия Христа на землю.

По окончании Литургии выносится зажженная свеча, перед которой духовенство и хор поют тропарь и кондак самого праздника Рождества: «Рождество Твое Христе Боже наш» и «Дева днесь Пресущественнаго раждает». В данном случае свеча символизирует собой Вифлеемскую звезду. Кроме того, есть такое выражение, которое отражает уставную практику, – в Сочельник не едят до первой звезды.

Действительно, как уже говорилось выше, Сочельник предполагает, что всю первую половину дня мы не едим, так как вечерня с Литургией начинаются только около 13 часов, а когда Литургия закончится, около 15 часов, то как раз скоро уже взойдут первые звезды. Но ввиду того, что служба у нас заканчивается раньше, то можно ориентироваться именно на свечу как на «звезду», после которой можно вкушать вареную пищу с маслом и вином. Кроме того, само слово «Сочельник» происходит от слова «сочиво», что означает вареную пшеницу или рис с добавлением сухофруктов или каких-то еще постных сладостей.

Вечером же в Сочельник все собираются на праздничную всенощную, состоящую из великого повечерия, литии и утрени.

Иерей Серафим Алпатов