❝ Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист. Каждый день Церковь совершает память святых. Их жития — это словесная икона, изображающая действие Божие в человеке и через человека. Чи...

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Каждый день Церковь совершает память святых. Их жития — это словесная икона, изображающая действие Божие в человеке и через человека. Читая жития, мы неизбежно удивляемся этому действию Божию, однако в самих себе мы очень редко видим нечто подобное. Почему через одних людей Бог творит чудеса? И почему другие люди и вовсе не верят в Бога? Неужели Бог одних предопределил ко спасению, а других к погибели? И как нам стать подобными святым? На все эти вопросы отвечает звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 8-й главы Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

Глава 8.

05 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;

06 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

07 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;

08 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

09 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;

12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;

15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Образ семени, который Спаситель использовал в только что прозвучавшей притче, необычайно уместен: слово Божие, которое мы слышим, тождественно самому себе точно так же, как тождественны друг другу семена. Да, безусловно, у семян есть невидимые глазу отличия, которые можно сравнить с отличиями в слове Божием, произносимом на разных языках. Суть же и семян, и слова Божия сохраняется.

Христос описал условия сеяния, и мы видим, что всходы зависят не от качества семян, а от почвы. Далее Спаситель объяснил смысл притчи и указал на то, что действие слова Божия зависит исключительно от человека. Более того, Господь указал и на все возможные варианты взаимодействия со словом, что позволяет использовать Христову притчу как своего рода диагностическую карту: если слово Божие во мне не приносит плода, то что со мной? Кто-то похищает слово? Или в моём сердце слову не за что зацепиться? Или окружающий мир меня настолько увлёк, что во мне не осталось места для действия Божия?

Христос через притчу говорит о том, что есть всего лишь три причины, которые мешают человеку принять слово Божие и начать плодоносить — жить так, как жили и живут святые.

Зная себя и современный мир, мы с лёгкостью сможем поставить диагноз самим себе и абсолютному большинству наших современников: наша проблема в том, что мы, отходя от храма, «заботами, богатством и наслаждениями житейскими» подавляемся и не приносим плода. Оказывается, невозможно принести духовный плод, если мы не сумеем сделать так, чтобы окружающий мир не захватывал всё наше внимание и не заставлял жить по своим законам.

Христово толкование притчи даёт ответ на вопрос о том, как нам не быть порабощёнными «заботами, богатством и наслаждениями житейскими». Этот ответ кроется в описании тех, кто приносит добрый плод, и звучит он так: «Упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15). В этих кратких словах мы видим указание, во-первых, на хранение слова Божия в сердце: это означает, что человек волевым усилием призван заставлять себя запоминать евангельские истины, делая их на первых порах достоянием ума и постепенно стараясь воспринять их всем своим естеством. Во-вторых, Господь сказал, что сердце должно быть добрым и чистым, следовательно, нам необходима строгая внимательность ко всем сердечным движениям, а также регулярное очищение себя от всякой духовной скверны в таинстве исповеди.

Да, никто не сможет дать гарантию, что, поступая таким образом, человек застрахует себя от порабощения «заботами, богатством и наслаждениями житейскими». Такой гарантии попросту не существует, как не существует и гарантии того, что на уже взошедшие и окрепшие ростки не обрушится град и не уничтожит их. Наше дело — верить Христу и готовить почву сердец для Его слова, ну а всё прочее — в Его власти и Его всесвятой воле.

---

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Многим людям, особенно, конечно, живущим в больших городах, кажется, что время ускорилось и его, вместе с силами и ресурсами, как будто бы становится всё меньше и меньше. А так как люди во все времена задумываются о собственной пользе, они начинают экономить на человеческом общении, считая, что время надо тратить только на выгодное общение. Но какое общение выгодно для христиан? Неожиданный ответ на этот вопрос можно расслышать в отрывке из VIII-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 8.

05 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;

06 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

07 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;

08 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

09 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;

12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;

15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Рассуждая о воспитании детей, люди нередко приходят к тому, что важнейшим элементом этого самого воспитания оказывается практическая жизнь родителей. Ни для кого не секрет, что можно сколько угодно читать нотации и рассказывать о том, как нужно правильно себя вести, ребёнок всё равно поверит лишь тому, что видит своими глазами. Иногда, конечно, если речь идёт о совсем плохих вещах, он может с ужасом оттолкнуться от опыта взрослого, но, чтобы вырваться из порочного круга традиции, создаваемой близкими, ребёнку или подростку приходится прилагать массу усилий. И, конечно, на этом пути ему, как и любому человеку вообще, важно видеть хорошие примеры. Они, как семена, падают в душу и могут стать точками опоры в ситуации трудного выбора.

Читая притчу о сеятеле и особенно комментарий к ней, который дан Самим Христом, мы привыкли к мысли, что наши сердца — это почва, в которую Господь сеет семена Своего слова. Но задумаемся вот над чем. После Вознесения Христа в качестве Его тела на земле присутствует Церковь, которая призвана продолжать проповедническое служение Спасителя. Очевидно, что в прямом смысле слова проповедовать все члены Церкви не могут. Но ведь, как мы договорились в начале, учить можно не только словом. И если не все способны разобраться в сложностях богословской мысли, то все способны показать добрый пример и тем самым посеять в сердца окружающих евангельские добродетели. Иногда верующим кажется, что лучше было бы отгородиться от мира огромной стеной, чтобы буквально не видеть его и не слышать. Сердца людей, живущих в мире сем, похожи на твёрдую почву, которая покрыта грехом, как трасса асфальтом. С кем здесь говорить и в какую землю сеять? В бетон? В гранитную плитку? Но сеятель из сегодняшней притчи ни от кого не отгораживается и сеет на дорогу, и в тернии, и на каменистую почву. Сеет потому, что чудеса случаются и сердца самых разных людей отзываются и преображаются, хотя внешне эти люди могут казаться безнадёжными. Бог зовёт всех, но очень часто для людей светских Его голос звучит через нас, христиан, через наши поступки и нашу жизнь.

---

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. В евангельском чтении, которое сегодня читается в храмах за богослужением, есть одно очень важное свидетельство: Бог — не жаден, Он — щедр и великодушен. Почему именно так — давайте послушаем отрывок из 8-й главы Евангелия от Луки.

Глава 8.

05 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;

06 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

07 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;

08 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

09 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;

12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;

15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Если эту притчу услышит рачительный огородник, он очень удивится: что за неуместная расточительность — широким жестом бросать семена не только в заранее подготовленную землю, но и в совсем непригодную? Что мешает сеять прицельно, с минимизацией неизбежных расходов?

Конечно, любая притча — как метафора — ограничена, её нельзя до бесконечности расширять. Но вышеозначенный вопрос всё же вполне приложим и к истолкованию притчи — семя как слово Божие — широко засеваемое повсюду, даже там, где точно оно не прорастёт. Вопрос — зачем? Не является ли это «метанием бисера» перед теми, кто этого вовсе не достоин?

Ответ знает тот, кто знаком с учением святого мученика Иустина Философа о «семенных логосах» — по-гречески λόγοι σπερματικοί — или «семена истины», источником которых и является Слово Божие. Святой Иустин утверждал, что в дохристианскую эпоху Бог заботился и промыслительно вёл ко спасению не только иудеев, но также и языческие народы, открывая им некоторые проблески истины через философию или прочие науки. В один ряд с ветхозаветными пророками он ставит таких греческих мыслителей, как Сократ, Платон, Гераклит — да и многих других, в чьих глубоких размышлениях о природе сущего ясно проблёскивали Божественные истины.

Более того, святой Иустин считал, что семена истины были посеяны Богом не только на добрую эллинскую почву, но и в каждом народе — без исключения! Именно поэтому даже среди верований, казалось бы, совершенно далёких от Богооткровенной религии, мы можем встретить здравые и добрые утверждения — которые, по мысли Иустина, своим источником имеют Бога: всё хорошее, сказанное кем-нибудь, — писал Иустин — принадлежит христианам, которые получили откровение от Воплотившегося Логоса и обладают полнотой истины.

Смотрите, насколько щедрой рукой Бог засевает весь мир своими «семенами истины»: они повсюду — и в религии, и в искусстве, и в науке, и в отношениях людей — да при желании, эти отблески Божественной правды, красоты, мудрости можно обнаружить практически везде — даже в самом, казалось бы, Богом забытом месте! Но чтобы их «распознать», надо всего лишь иметь добрый и открытый взгляд, неангажированный предвзятым отношением к Богу!

Вот к чему и призывает нас сегодняшнее Евангелие: не только самим быть «доброй почвой» для вызревания слова Божия, но и бережно относиться к тем разбросанным повсюду семенам истины, которым мы можем помочь прорасти и тем самым существенно увеличить общий результат грядущей Божественной жатвы!..

---

Нередко Евангелие, говоря о проповеди Спасителя, делает особый акцент на силе Его слова. О какой же силе идёт речь и какую пользу из этого мы могли бы извлечь для самих себя? Ответ на этот вопрос звучит в том отрывке из 8-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 8.

⁵ вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;

⁶ а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

⁷ а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;

⁸ а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

⁹ Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?

¹⁰ Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.

¹¹ Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;

¹² а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;

¹³ а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

¹⁴ а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;

¹⁵ а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Отрывок, который только что прозвучал, является прекрасной иллюстрацией того, какой огромной силой может обладать слово. Оно может прожигать до самого сердца и в корне менять человеческую жизнь. Однако для того, чтобы это произошло, необходимы два важных условия.

Наша жизнь нередко проходит на фоне бесконечного потока письменной и устной речи. Это целый вал слов. И нередко они пустые и бессмысленные. Почему же? Не потому, что не содержат в себе полезной информации. Согласитесь, информация о том, как повыгодней продать недвижимость, очень даже полезная; путеводитель по местам развлечения в столице тоже может пригодиться; а уж сколько пользы можно извлечь, просто посидев на лавочке около подъезда и пообщавшись с соседями. Но какое значение всё это имеет с точки зрения преображения моей жизни? Зачастую никакого. И даже напротив. Нередко именно этот информационный шум формирует ту негативную атмосферу тревоги, беспокойства, раздражительности, страха и претензий к людям, из которой мы не можем выбраться и вязнем в ней, как в болоте, всё глубже и глубже. Слово, которое влечёт за собой коренные изменения, должно быть наполнено Духом Божиим. И это первое важное условие. Такое слово не о том, как лучше устроиться в этом мире. Не о том, как быть умнее, быстрее, компетентнее окружающих, чтобы занять своё место под солнцем и покомфортней организовать свой быт и быт своих близких. Это не о том, как получить. Это, скорее, о том, как, если потребуется, потерять всё, что у меня есть, но найти себя в этом хаосе жизненных обстоятельств и событий. Как раскрыть в своём сердце Царство Божие. Увидеть своё предназначение в замысле Творца. А потому зачастую это слово далеко не приятное. Оно открывает мне правду о себе, бьёт по моему эгоизму, который в ответ, как жёсткая и тернистая почва, отвергает его.

Поэтому, второе важное условие того, чтобы слово изменило мою жизнь — моя готовность услышать его и принять. Много полезных вещей мы читаем в духовной литературе, многое слышим от священников в храмах. И в ответ радостно с пониманием киваем: «Да, да, правду говорит батюшка, всё это обо мне». Однако срабатывает всегда один и тот же механизм: «в одно ухо влетело, в другое вылетело». Эта особенность нашего искажённого восприятия, о которой говорил ещё Господь: «видя не видят и слыша не разумеют». Рады бы мы принять слово Бога, да не можем. А не можем по той простой причине, что не применяем его в своей жизни. Мы просто просим у Бога что-то в молитвах и ждём, когда Он их исполнит. Уже который год сердце точит обида на близкого. Прошу слезно Бога избавить от этой тяжести. Но почему-то совсем не приходит в голову мысль, что необходимо ещё и действие какое-то совершить. Попытаться примириться с человеком. Не делаем. Боимся. Точнее, боится наш эгоизм. Нашёптывает мне, как нелепо, смешно и глупо я буду выглядеть. А представьте, как бы пострадала наша самость, если бы мы вышли навстречу своему страху и вопреки ему совершили бы евангельский поступок. Сразу бы почва сердца размягчилась. Мы моментально ощутили бы в душе действие благодати. А что, если так поступать во всех своих делах? Что если все свои мысли, чувства, слова и поступки сверять с Евангелием и принимать слова Христа как чёткую инструкцию к действию? Сразу же стараться исполнять её, несмотря на смущения и страхи больной самости. Ведь каждое подобное действие проходит по сердцу подобно бороне, разрушает эгоизм. Сердце становится мягким. Слово Божие приживается в нём. В нём укореняется божественная благодать. И Царство Божие проступает всё ярче и ярче.

---