❝ Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. О чём важно помнить, если близкий человек упорствует в своей неправоте? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 11-й главы Ев...

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. О чём важно помнить, если близкий человек упорствует в своей неправоте? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 11-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 11.

27 Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины

28 и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?

29 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.

30 Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.

31 Они рассуждали между собою: если скажем: с небес,- то Он скажет: почему же вы не поверили ему?

32 а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.

33 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Порой мне как священнику приходится встречаться с людьми, дети которых начинают вести себя неправильно, чем вызывают родительское непонимание и даже гнев. Понятно, что многое в подобных суждениях носит оценочный характер и иногда оказывается, что правы дети, а не родители. Но всё же, довольно часто встречаются истории о детях, которые разочаровываются в мировоззрении родителей и начинают искать своё собственное. К сожалению, стоит признать, что нередко дети действительно начинают вести себя плохо. Я употребляю слово «дети», но оно в данном случае достаточно формально, так как этим детям может быть и 20, и 30, и 40 лет… Они дети для тех, с кем я беседую, хотя поступки их бывают совсем не детские, ведь люди ввязываются в странные финансовые истории, бросают жён, мужей, детей, уходят из Церкви в какой-нибудь оккультизм и что-нибудь подобное. Всё это страшно выглядит, и боль родительская очень понятна, ведь в реальности совершенно неочевидно, что те, кто выбирает грех, когда-нибудь исправятся. Однако, из всего этого нередко люди делают следующий вывод, они решают, что просто по своей личной слабости не сказали своим детям или чего-то достаточно жёсткого или достаточно гениального, чтобы те вернулись на путь истинный.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим, как первосвященники приходят ко Христу, чтобы разобраться, какой властью Он выгнал торговцев из храма. Кто-нибудь скажет, что раз сам Господь гневается на грешника, нам как родителям тоже стоит так делать. Однако, у нас, в отличие от Спасителя, далеко не всегда есть гарантии того, что наш гнев праведен… И самое главное в прозвучавшем евангельском отрывке мы не слышим никаких уговоров с Его стороны. Да, первосвященники, которые развели беспорядок в Иерусалимском храме неправы и серьёзно согрешают. Но Господь ничего им не объясняет и не спорит. Он лишь задаёт вопрос, на который они решают не отвечать. Нас это может смутить, потому что мы думаем, что хороший и глубокий ответ мог бы привести их к покаянию. Но в том-то и дело, что Спаситель прекрасно знает, что иногда стоит поставить вопрос, на который люди не станут отвечать. Почему? Потому что не захотят. Они могут обозначить своё нежелание самыми разными словами. Например, сказать: «Мы не знаем», как в сегодняшнем чтении. Могут начать оправдываться нехваткой времени, мнениями психологов или даже просто не ответить ничего. В данном случае реакция не так важна. Спаситель знает, что существует такое состояние сердца, находясь в котором человек не услышит ничего, просто потому что это его выбор. Конечно, этот выбор бывает обусловлен, и человек не всегда за всё полностью ответственен… мы, как люди, никогда не сможем этого оценить. Но что нам стоит понять? Иногда человеку надо дать возможность задуматься о своём выборе и побыть наедине с собой. И даже, может быть, попробовать на вкус последствия принятых решений. Да, мы не должны мириться с явной неправдой и даже по возможности противостоять ей, но мы также должны помнить, что к Богу человек может прийти только сам. Его невозможно привести шантажом, угрозами или обидами. Можно молиться за него, быть рядом и ждать, пока он одумается, ведь именно так Сам Господь ждёт каждого из нас.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Беседуя с неверующими людьми, верующие нередко удивляются тому, что их аргументы не кажутся собеседникам убедительными. Но почему это так и что стоит предпринять, чтобы нас расслышали? Прикровенный ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 11-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Глава 11.

27 Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины

28 и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?

29 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.

30 Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.

31 Они рассуждали между собою: если скажем: с небес,- то Он скажет: почему же вы не поверили ему?

32 а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.

33 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Вряд ли кто-нибудь из взрослых людей станет удивляться тому, что его не поймут, когда он попытается говорить с иностранцами на своём родном языке. Ребёнок ещё, может быть, удивится, но взрослый прекрасно понимает, что такое языковой барьер. При этом те же взрослые проявляют удивительное непонимание, когда у них возникают проблемы в общении с человеком, говорящим на одном с ними языке, но имеющем совершенно иное мировоззрение. Иногда выступает какой-нибудь верующий человек перед молодёжью, говорит очень уверенно, решительно, обосновывает свои мысли Писанием и ссылками на святых отцов… А потом выясняется, что молодые люди, которые перед ним сидели, не столько ничего не поняли, сколько просто не разделили с ним его изначальной веры и слушали его с таким же уровнем согласия, с каким мы слушаем человека, который рассказывает нам про плоскую землю или альтернативную историю. По отдельности слова понятны, и они даже выглядят как аргументы и доказательства, но мы изначально воспринимаем их как фантастику. И ладно ещё, когда речь касается каких-то исторических или культурных вещей, не имеющих отношения к практической жизни… И совсем другое дело, если речь идёт о практике. Например, пытаемся мы иногда говорить с неверующими людьми о браке, о греховности измены или развода, а они смотрят на нас и просто не понимают, о чём мы… Слова при этом понимают, но изначальной веры в Бога оказывается недостаточно, чтобы разделить с нами и всё остальное учение о человеке и его жизни. В таком случае можно говорить сколько угодно, толку не будет.

В евангельском отрывке, который мы сегодня услышали, ко Христу подходят первосвященники и спрашивают Его, какой властью Он выгнал торгующих из Храма. Люди они важные и знатные, да и логика у них вполне официальная. Вопрос простой: «Ты кто такой, и кто тебе разрешил так себя вести?» Юридически их вопрос вполне правомерен, но Спаситель проверяет их готовность перейти на уровень нравственный. Когда тебя, может быть, годами духовно спавшего, привыкшего к неправде и успокоившего собственную совесть, вдруг призывают к тому, чтобы ещё раз оценить происходящее, но уже не с формальной точки зрения, а с точки зрения реального содержания. При этом важно, что проверяет их Христос через вопрос, на первый взгляд совершенно не относящийся к делу. От кого было крещение Иоанново? Ни храм, ни торговцы, не имели к этому никакого отношения. Однако именно вопрос об Иоанне мог показать, насколько вопрошающие действительно были готовы к тому, чтобы пересмотреть свои взгляды. Ведь именно Иоанн призывал людей покаяться и измениться. Если они не считают его пришедшим от Бога, они и всего остального не признают.

Общаясь сегодня с миром, призывая, разъясняя, а порой и обличая, мы стараемся говорить о том, что считаем важным, и это правильно. Однако для того, чтобы нас поняли или хотя бы расслышали, нам самим важно понять, что начинать стоит не с тонкостей и сложных терминов, а самых простых и базовых вещей: с готовности к искреннему разговору, с желания знать правду о мире и ради этой правды хоть сколько-то внутренне потрудиться.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Что делать, если в сердце нет веры? Где её искать? Какие книги читать? С какими людьми беседовать? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 11-й главы Евангелия от Марка, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Глава 11.

27 Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины

28 и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?

29 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.

30 Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.

31 Они рассуждали между собою: если скажем: с небес,- то Он скажет: почему же вы не поверили ему?

32 а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.

33 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Христос не один раз доказывал окружающим то, что Он Мессия. В первую очередь — Он подтверждал это Своими делами. Изгнания бесов, многочисленные исцеления и даже воскрешения мёртвых — всё это было весомым аргументом Божественного происхождения Спасителя. Но были и другие аргументы. Это свидетельство внешних авторитетов. Евангелие рассказывает нам, как люди, которых окружающие почитали за пророков Божиих, встретив Иисуса, узнавали в Нём Сына Божия. Одним из таких людей был Иоанн Креститель. Уважение к нему среди иудеев было огромным. А потому, когда он указал на Христа как на Мессию, у многих пропали всякие сомнения относительно личности Спасителя. Однако для многих представителей религиозной элиты евреев всех этих аргументов было недостаточно. В ответ на них они или молчат, или придумывают какие-нибудь каверзные вопросы и извороты, или не скрывают агрессии и в злобе нападают на Христа.

Вот и сегодня мы видим подобную ситуацию. Иудеи спрашивают Спасителя, какой природы Его власть: от Бога или от лукавого. Очевидно, что они хотят загнать Христа в ловушку. Ведь если Он скажет, что от Бога, тогда у них будет повод втянуть Спасителя в богословские дебаты. А вести схоластические споры они были мастера. Никто не мог с ними сравниться в искусстве казуистики. Господь видит их умысел. Он видит, что им нужен спор ради спора. Он не готов тратить Своё время и силы на переливание из пустого в порожнее, не собирается вязнуть в обсуждении мелочных вопросов. А потому в ответ Христос создаёт ситуацию, когда все окружающие видят подлинные мотивы книжников и фарисеев. Они просто пустословы. Истина им неинтересна. Они не готовы менять свою жизнь активно. Не готовы проверить на своём опыте: а может действительно Этот Иисус из Назарета прав? Да и сами иудеи чувствуют себя неловко и замолкают.

Вот оно неверие. Никакие аргументы не способны убедить неверующего человека. Если он захочет, он будет упорствовать до конца. Даже если очевидное налицо. Даже если есть факты и свидетельства. Потому что вера и неверие — это наши внутренние установки. Эти установки находится в самой глубине нашего существа. В той области, которая на языке Писания называется сердце. Именно сердце определяет, буду я принимать аргументы или не буду. Буду я соглашаться со своими чувствами или не буду. Буду принимать те или иные факты или буду отрицать. Наше мышление, наши чувства — это всего лишь надстройки над нашим сердцем. Верхушка айсберга. А потому часто бывает так, что человек рассуждает очень здраво в делах житейских. Однако, когда речь заходит о вере, его рассуждения очень близоруки и наивны. А всё потому, что он ничего не хочет менять. Ему и так нормально.

Что же нам делать, чтобы пробудить веру? Есть одна рекомендация, которая подойдёт для тех, кто искренне ищет истину. Если мы не имеем веры в Бога, или у нас много сомнений по этому поводу, но мы хотим действительно разобраться, как же обстоят дела на самом деле, нам нужно на время перестать искать ответы в богословских спорах. Вместо этого можно решиться на практический эксперимент. Суть его в том, что в течение какого-то срока мы пробуем жить так, как будто Бог есть. На ежедневной основе заставляем вести себя с людьми таким образом, будто я ученик Христов. Стараемся выполнять по отношению к окружающим те действия, о которых говорится в Евангелии. И постоянно обращаемся к Богу со словами молитвы, будто Он меня слышит. Помимо этого, мы можем прийти в Церковь и попробовать поисповедоваться. То есть сделать всё то, что делают настоящие верующие люди. Пусть это будет через силу и сопротивление. Как говорится, вслепую. Главное — это должно быть искренне. Если не получится, мы ничего не потерям. Ведь у нас и так ничего не было. Но представьте, вдруг верующие правы? Вдруг, если я буду совершать подобные действия, мне что-то откроется. И если это так, то мы приобретём бесценное сокровище. Господь даст нам цель в жизни. Наполнит её новым смыслом. И мы на опыте ощутим, что такое свет Его Небесного Царства.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Христос явил нам образ совершенного человека, а потому мы призваны учиться у Него всему и всегда, обращаться к Нему в молитве и просить, чтобы мы с Его помощью стали «неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными» (Флп. 2:15). Проще всего подражать во внешнем, но, чтобы внешнее стало выражением внутреннего состояния, необходимо изменить образ мысли. Конечно, мы не можем постичь мыслительный процесс Христа, но мы можем увидеть, что Он не допускал в Своих размышлениях так называемых логических разрывов, Господь мыслил последовательно, и одно его суждение всегда вытекало из другого. Эта способность Спасителя зачастую ставила в тупик Его оппонентов не меньше, чем и Его способность совершать необычайные чудеса. Один из примеров такого рода мы можем найти в том отрывке из 11-й главы Евангелия от Марка, который сегодня звучит во время литургии в православных храмах. Давайте послушаем его.

Глава 11.

27 Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины

28 и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?

29 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.

30 Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.

31 Они рассуждали между собою: если скажем: с небес,- то Он скажет: почему же вы не поверили ему?

32 а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.

33 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Если мы обратим внимание на всю 11-ю главу Евангелия от Марка, то нам станет понятно, какими событиями были вызваны адресованные ко Христу вопросы: незадолго до этого Господь нарушил установившийся храмовый порядок — Он выгнал торгующих из Иерусалимского храма. Вполне естественно, что после этого к нему пришли те люди, которые, поправ библейские постановления о храме, допустили в нём торговлю. Эти люди находились на вершине иерархии израильского народа, они ощущали свою власть как полученную от Бога, а потому им и в самом деле необходимо было узнать, по какой причине Христос поступил так, как Он поступил. В действиях Спасителя эти люди видели превышение полномочий, они готовы были наказать Его, но для начала нужно было провести небольшое следствие и задать формальные вопросы. Именно это они и сделали.

А дальше мы видим сцену нарушения логики в суждениях первосвященников, книжников и старейшин: вопрос об Иоанне Предтече ставит их в тупик, они не могут найти безопасного для себя ответа на этот вопрос, ну а тупик стал возможен именно по той причине, что они искали ответ не истинный, а безопасный и удобный. Нечто подобное происходит всякий раз, когда человек избирает не следование благой и всесовершенной воле Божией, а удобное, безопасное и традиционное. Христос же мыслил и действовал не так, как первосвященники, книжники и старейшины, Он не искал ни удобного, ни безопасного, а потому мы не сможем найти даже намёка на логические разрывы в Его словах, Он всегда последователен и всегда предельно прозрачен в Своих суждениях, именно поэтому Его никто не мог «уловить в слове» (см. Лк. 20:26), оппоненты Спасителя неизбежно проигрывали Ему в дискуссии, и это понятно: беседовать на одном уровне с Ним смог бы лишь тот, кто, как и Спаситель, искал не удобного и безопасного, а истинного, то есть такой человек, каким был, к примеру, Предтеча Господень Иоанн, такой, какими были древние и новые христианские мученики, а также все угодившие Богу святые.

---

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Читать далее

---