Тертуллиан
Тертуллиан (полное имя Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан) родился в Карфагене, в семье сотника, состоявшего на службе проконсула Африки Тиверия, между 150-м и 170-м годами. Он получил хорошее светское образование. Из ряда ранних источников, в том числе из его собственных сочинений следует, что он хорошо разбирался в юриспруденции; был знаком с греческой и латинской поэзией, философией; ориентировался в медицине; владел греческим языком. Но по складу своего характера он не любил поэзию, а философию впоследствии называл источником всех ересей.
В молодости он вел жизнь, обычную для того языческого окружения, в котором он рос и воспитывался. Тут были и театры, и цирки и другие языческие удовольствия, и разгульная жизнь. Большую часть жизни Тертуллиан провел в Карфагене. Какое-то время, недолго, он жил в Риме, был там судебным оратором.
Дивное зрелище необыкновенной твердости христианских мучеников обратило его ко Христу и Его Церкви, которой он захотел посвятить все свои силы и всю дальнейшую жизнь. Полагают, что его обращение произошло около 197 года.
Приняв Крещение, Тертуллиан женился, жена его была христианкой.
Со всей пылкостью своей натуры и ревностью новообращенного он вступил на путь христианского апологета и полемиста — защитника христианства от нападок язычников, иудеев и гностиков. За свою ревность к вере и подвижническую жизнь Тертуллиан, видимо, был поставлен пресвитером в Карфагене (это предмет споров, так как в одном из сочинений он сам называет себя мирянином).
В то же время его кипучая натура, образованность и литературное дарование толкали его на распространение веры среди язычников и иудеев — на миссионерскую проповедь и написание апологетических и богословских трактатов, в которых он затрагивал и вопросы морали, и проблемы церковной догматики.
Тертуллиан принес в дар Церкви все плоды своего образования, своих познаний и своих разнообразных и блестящих талантов и дарований.
Под конец своей жизни он, сопоставляя существующие в Церкви порядки, поведение ее членов с собственными идеализированными представлениями, находил между ними всё больше и больше несоответствий. Он стал отчуждаться от Церкви. В этом состоянии Тертуллиан в Риме познакомился с распространившейся к тому времени сектой монтанистов. Приблизительной датой разрыва Тертуллиана с Церковью называют 213-й год.
По своему уму Тертуллиан через некоторое время разочаровался в монтанизме, после чего встал во главе собственного религиозного движения. Остатки его сторонников впоследствии вернул в Церковь уже Блаженный Августин.
После 220 года след Тертуллиана теряется. С большой долей условности время его смерти определяют именно этим годом.
Тертуллиану принадлежит ряд глубоких мыслей и выражений, распространенных и хорошо известных даже в наше время: “Душа по природе христианка”; “Кровь мучеников — семя христианства”; “Мы явились только вчера, но уже наполняем всё — города, крепости, суды, бани, деревни, портики, только храмы ваши оставляем вам”; “Диавол подобен обезьяне”; “Что общего у Христа с Платоном или у Церкви с академией?”
Наконец, “Сredo quia аbsurdum est” — выражение, которое часто переводится неправильно, чтобы дать повод для насмешек: “Верю, потому что это нелепо”. Правильнее же было бы перевести это выражение так: “Верю, потому что это не поддается доказательствам”. Но это не означает, что предметы веры абсурдны, ведь не могут быть доказаны почти все аксиомы и основные положения в любой философской системе
