5 стих: Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов:
6 стих: хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам.
7 стих: Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедовал вам Евангелие Божие?
8 стих: Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал,
9 стих: ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость.
10 стих: По истине Христовой во мне скажу, что похвала сия не отнимется у меня в странах Ахаии.
11 стих: Почему же так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу известно! Но как поступаю, так и буду поступать,
12 стих: чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы.
13 стих: Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых.
14 стих: И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,
15 стих: а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.
16 стих: Еще скажу: не почти кто-нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться.
17 стих: Что скажу, то скажу не в Господе, но как бы в неразумии при такой отважности на похвалу.
18 стих: Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться.
19 стих: Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных:
20 стих: вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо.
21 стих: К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я.
Комментирует
епископ Переславский и Угличский
Феоктист (Игумнов).
Само по себе существование двух Посланий апостола Павла к Коринфянам и их важное место в Новом Завете дают нам возможность понять, что Коринф был непростым городом. Дело тут в том, что этот город находился на пересечение нескольких важных путей древнего мира. Через него проходили самые разные люди, которые приносили с собой и свои, зачастую весьма экзотические, идеи.
Апостол Павел с его проповедью Христа Воскресшего был в глазах жителей Коринфа лишь еще одним проповедником из числа многих ему подобных. В этом смысле Коринф был похож на современные европейские столицы: в них также много интересных личностей, проходят выставки, концерты, лекции, все это приедается горожанам и перестает быть привлекательным. Жителям Коринфа тоже были не особо интересны гастроли каких-то философов, риторов и проповедников. Уж слишком много таких людей проходило через их город. Апостолу Павлу пришлось постараться, чтобы его услышали, чтобы его благовестие не смешалось с бесчисленным множеством других голосов, звучавших в Коринфе.
Среди прочего, апостол решил ничего не брать за свою проповедь в этом городе. Тогда как все другие бродячие учителя кормились от своей деятельности. Так поступали и апостолы, они тоже не занимались каким-либо физическим трудом и жили на пожертвования созданных ими христианских общин. Но Павлу в Коринфе пришлось поступать иначе, ведь если бы он хоть что-то просил для себя, то его миссия не имела бы шанса на успех. Апостолу был вынужден переступить не только через слова Христа, которые позволяли апостолам не работать. Павел переступил и через традицию своего времени: в ту эпоху ручным трудом на территории нынешней Греции занимались лишь рабы, тогда как апостол был свободным человеком. Обо всем этом Павел напомнает христианам Коринфа после того, как они пошли вслед тех, кто хотел лишь поживиться за их счет, тогда как апостол искренне любил этих людей и уже успел доказать свою любовь на деле.