Пророчество Исайи 9 глава 9-21 стих и 10 глава 1-4 стихи
9 глава
9 стих: чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят:
10 стих: кирпичи пали — построим из тесаного камня; сикоморы вырублены — заменим их кедрами.
11 стих: И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит:
12 стих: Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
13 стих: Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает.
14 стих: И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день:
15 стих: старец и знатный,- это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост.
16 стих: И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.
17 стих: Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они — лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
18 стих: Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма.
19 стих: Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего.
20 стих: И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей:
21 стих: Манассия — Ефрема, и Ефрем — Манассию, оба вместе — Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
10 глава
1 стих: Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения,
2 стих: чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот.
3 стих: И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?
4 стих: Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами священник Стефан Домусчи. Во время памятных пожаров 2010 года мы с братом вместе с командой добровольцев помогали пожарным тушить низовой пожар. То там, то здесь в хвойной подстилке возникал огонь, который мы должны были плотно присыпать песком. Однако в какой-то момент вдалеке показался верховой пожар и нам пришлось убегать, потому что по верхушкам сосен он распространялся очень быстро и с ним справиться мы уже не могли. Кажется, что эта история слишком бытовая, но именно о ней я вспомнил, читая отрывок из 9-й и 10-й глав книги пророка Исаии, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Текст, который мы сейчас услышали, — часть пророчества Исаии о том, что произойдёт с иудеями, которые дерзко и самонадеянно хвалятся тем, что испытания, попущенные Богом, они преодолеют легко. Более того, они не исправляются не только после лишений, но и после нападения врагов. Они не просто ленятся молиться или жить по заповедям, Бог оказывается исторгнут из глубины их жизни, ведь даже в минуты действительно ужасных испытаний — они не обращаются к Нему. Люди пойдут за своими вождями, которые заблудились сами и вводят в заблуждение других… Они поддержат неправду и это не позволит Богу их спасти. Причём выбор греха скажется на всей их жизни в том смысле, что вся она заражается пороком. Пророк пишет об этом, используя образ пожара, он говорит: «ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма». Образ этот очень верный, потому что показывает, как порок захватывает человека, как он пожирает одну за другой сферы его деятельности, как проникает в привычки и мнения, поражая всю его жизнь. Начав с частных грехов, люди начинают грешить публично, создают греховные законы, не считаются с чужой слабостью и немощью. Когда грех доведён до такого состояния, бороться с ним становится практически невозможно.
И именно поэтому так важно побеждать грех в зародыше, бороться с ним, пока он не разгорелся и не захватил жизнь окончательно. А для этого надо сохранять верность Богу не только в трудные минуты, но быть с Ним даже тогда, когда очевидных проблем не заметно.
Бытие. Глава 6, стихи 9-22.
9 стих: Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
10 стих: Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.
11 стих: Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.
12 стих: И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.
13 стих: И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
14 стих: Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
15 стих: И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.
16 стих: И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье].
17 стих: И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
18 стих: Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.
19 стих: Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.
20 стих: Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского].
21 стих: Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.
22 стих: И сделал Ной всё: как повелел ему [Господь] Бог, так он и сделал.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Очень необычны и крайне любопытны слова, с которых начинается этот отрывок книги Бытия: «Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своём; Ной ходил пред Богом». Вполне естественно после слов «вот житие» ожидать какого-то рассказа о жизни человека, о том, откуда он, кто его предки, где и при каких обстоятельствах он родился, какие важные события произошли в его жизни, что он успел сделать и так далее. Но здесь все иначе, житие Ноя даёт лишь информацию о том, что он был человек праведный и непорочный. И что он ходил пред Богом. Две эти краткие фразы заменяют собой всю ту сумму разносторонней информации, которую можно сказать о человеке. Очень интересный вывод из такого необычного начала делает святитель Иоанн Златоуст. Возможно, не вполне справедливо, но он разбивает фразу Священного Писания и останавливается на том, что «Ной был человек». В общем для всех нас имени святитель Иоанн видит похвалу Ною. Похвала же эта связана с тем, что «Ной был праведный и непорочный». То есть, по мысли златоустого святителя, Ной был единственным в своём роде, кого можно было назвать человеком. Все же остальные перестали быть людьми в силу крайней степени нравственного разложения. Да, звучит это довольно жёстко. Но если уйти от слова «человек» как обозначения биологического вида, то нельзя не согласиться, что быть человеком — это не только биологическая характеристика, увы, но у нас много примеров абсолютно бесчеловечного поведения тех, кто являются людьми. За примерами далеко ходить не надо, они есть у каждого перед глазами и их немало. Именно об этом говорит святитель Иоанн: человеку мало быть разумным, чтобы «быть человеком, надобно ещё быть добродетельным, убегать пороков, побеждать нечистые страсти, и исполнять заповеди Господни». Именно с этим и были немалые сложности у современников Ноя, которые через своё нечестие утратили право именоваться людьми. И, как следствие, утратили они и право на жизнь: «И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лице Моё, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли».
Притчи Соломона. Глава 8, стихи 1-21.
1 стих: Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?
2 стих: Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях;
3 стих: она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери:
4 стих: «к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!
5 стих: Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму.
6 стих: Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда;
7 стих: ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих;
8 стих: все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства;
9 стих: все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.
10 стих: Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото;
11 стих: потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.
12 стих: Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.
13 стих: Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.
14 стих: У меня совет и правда; я разум, у меня сила.
15 стих: Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду;
16 стих: мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.
17 стих: Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня;
18 стих: богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда;
19 стих: плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.
20 стих: Я хожу по пути правды, по стезям правосудия,
21 стих: чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. [Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от века.]
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
В том отрывке, который мы только что услышали, автор книги Притчей, премудрый царь Соломон, раскрывает перед нами свойства Премудрости Божией. Она представляется им в виде мудрой, добродетельной женщины, которая обращается к людям с предложением воспользоваться тем богатством, которым она располагает. Аудитория, к которой обращается Премудрость, весьма широка. Она не ограничивается ни возрастом, ни социальным статусом, ни даже национальностью. Премудрость открыта и доступна всем. Единственное условие, которое необходимо для того, чтобы воспользоваться ее дарами — страстное желание человека получить их. О каких же дарах идет речь?
Это не материальные ценности, это не свод хитроумных приемов, как добиться успеха в этой жизни и обойти всех конкурентов. Она предлагает человеку мудрость, то есть единственный путь, который в итоге приведет его к разумной и наполненной благодати жизни и поможет не заплутать на тех дорожках, которые ведут к позору, а в итоге и к смерти.
Библейская традиция постоянно напоминает нам, что подлинная мудрость не всегда тождественна развитому интеллекту и обладанием суммой знаний. Не случайно многие великие эрудиты были людьми глубоко несчастными. Именно поэтому как святые отцы говорили, что мудрость — знание вещей Божественных и человеческих, понимание их причин и тех целей, для которых они существуют. Настоящая мудрость всегда касается вопроса смысла жизни, назначения человека, а также каждого предмета и явления, которые его окружают. Какое место все это занимает в замысле Бога об этом мире. Иными словами, подлинная мудрость всегда религиозна. Знания научные, житейский опыт всего лишь помогают человеку ориентироваться в этом мире. Однако сами по себе они — лишь разрозненные пазлы мозаики. Лишь мудрость способна собирает их воедино, открыть человеку те незримые связи, которые между ними существуют.
Вот почему Соломон, когда вступал на престол, просил у Бога не богатств, ни долгой жизни, ни военного могущества. Он просил только мудрости. Ведь он прекрасно понимал, что будь она у него, все остальное — дело наживное. И даже, если он будет лишен всего этого, он не потеряет главного, самого себя, так как будет точно знать то, какое место занимает в этой жизни. Вот именно этот дар Господь и готов вручить каждому из нас через Свою Премудрость. Это возможность пройти свой путь так, как ты должен его пройти. Не это ли доставляет человеку подлинные спокойствие, душевный мир, сердечную тишину, то есть все то, что мы часто подразумеваем под словом счастье. Не этого ли желает каждый из нас?
Каждый из нас двигается своим собственным путем. Кто-то идет по этой жизни зигзагом, кто-то — по обочине, кто-то постоянно спотыкается и падаем в ямы. Лишь тот человек, кто наделен подлинной мудростью, идет путем, который христианские мыслители называют царским. Это путь середины, путь, который избегает всяких излишеств и крайностей, доставляющих нам тяжкие душевные, а порой и телесные скорби. Поступь такого человека уверена, его глаза четко различают цель, к которой он двигается. Дай же и нам, Господи, последовать этой дорогой. Ведь лишь она одна способна нас привести к такой долгожданной и желанной встречи с Тобой.
Проснувшись однажды утром после беспокойного сна, Грегор Замза обнаружил, что он у себя в постели превратился в страшное насекомое.
Проснувшись однажды утром после беспокойного сна, Грегор Замза обнаружил, что он у себя в постели превратился в страшное насекомое.
Проснувшись однажды утром после беспокойного сна, Грегор Замза обнаружил, что он у себя в постели превратился в страшное насекомое.
