В мире много различных организаций, приносящих пользу человечеству. Вспомнить, например, организацию Красного Креста и Полумесяца. Различные благотворительные фонды, которые помогают больным и обездоленным также вносят вклад в жизнь мира.
Однако, важно знать, что Церковь – это не одна из таких организаций. Несомненно, участвуя в волонтерском движении, оказывая помощь ближним по заповеди Христа, Церковь, тем не менее не полагает своего существования в исполнении только благих дел по отношению к ближним. Цель Церкви – привести своих членов в Царство Небесное через стяжание Святого Духа. Для достижения этой высокой цели слществуют установленные Христом Таинства.
Слово «Таинство» (греч. μυστήριον) имеет несколько значений. Во-первых, Священное Писание усваивает ему глубокую, сокровенную мысль или действие (1Кор. 13:2). Во-вторых, им обозначается особое действие Промысла Божия на верующих, в силу которого невидимая благодать Божия сообщается им через видимое посредство (1Кор. 4:1). Это можно сказать обо всех Таинствах Церкви.
В Таинствах Бог служит спасению человека, и человек в ответ проникается решимостью служить Богу и людям. Это служение Божие приносит человеку святое, Небесное содержание жизни, чтобы он смог стать причастником таин Царства Божия и понять волю Божию о себе.
Таинство, по словам священника Павла Флоренского, «и здесь, и там, и долу, и горе»,9 то есть оно и земное – по внешней, видимой его стороне, и Небесное – по духов но-благодатному содержанию. Таинство – это те участки жизненного пути человека, где он освобождает жизнь от житейской суеты, чтобы принять в свое сердце новое, святое содержание жизни, приходящее из обителей Отца Небесного.
Небесная жизнь среди окружающих человека вещей и событий заявляет о себе светом евангельских истин, ибо «Бог есть Свет» (1Ин. 1:5). Этим Светом Он являет Себя в Таинствах Церкви, отчего земное просветляется и от Света Небесного получает новое, святое наполнение.
В Таинствах Царство Небесное приближается к человеку настолько, что благодатной силой его сообщается высшая мера освящения самым истокам нашего естества через видимые священнодействия. В каждом Таинстве на человека изливается особый дар Божественной благодати.
